Selasa, 07 April 2015
Sabtu, 04 April 2015
Senin, 16 Maret 2015
jidat hitam tex arab
جبهة الأسواد
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا
سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
(الفتح : ٢٩)
عَنْ سَالِمٍ أَبِى النَّضْرِ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ : مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ : أَنَا حَاضِنُكَ فُلاَنٌ. وَرَأَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَجْدَةً سَوْدَاءَ فَقَالَ : مَا هَذَا الأَثَرُ بَيْنَ عَيْنَيْكَ؟ فَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَهَلْ تَرَى هَا هُنَا مِنْ شَىْءٍ؟
(رواه البيهاقى فى سنن كبرى ٣٦٩٨)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ رَأَى أَثَرًا فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ صُورَةَ الرَّجُلِ وَجْهُهُ ، فَلاَ تَشِنْ صُورَتَكَ
(رواه البيهاقى فى سنن كبرى ٣٦٩٩)
حدثنا
أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميميثنا أبو عامر موسى بن عامر بن
خريم ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا الأوزاعي ، عن قتادة، عن أنس قال : ذكر رجل
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا من قوته في الجهادوالاجتهاد وفي
العبادة فأقبل الرجل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذينفسي بيده
، أتى الذي في وجهه سفعة (1) من الشيطان. ثم أقبل فسلم عليهم ، فقالرسول
الله صلى الله عليه وسلم : هل حدثت نفسك حين أشرفت علينا أنه ليس في
القومأحد خير منك ؟. قال : نعم ، وذهب فاختط مسجدا ، وصف قدميه ، ثم صلى
فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : أيكم يقوم إليه فيقتله ؟ فذهب أبو بكر
فوجده يصلي قال : فهابأن قتله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :. أيكم
يقوم إليه فيقتله ؟ فقام عمرفقال : أنا أذهب إليه فوجده يصلي ، فصنع مثل
ما صنع أبو بكر ثم رجع ، فقال علي :أنا ، فقال : ائته ، إن أدركته فذهب
فوجده قد انصرف ، فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم :. إن هذا لأول قرن
يخرج من أمتي لو قتله ما اختلف اثنان من أمتي ثم قال:. إن بني إسرائيل
افترقت على إحدى وسبعين فرقة ، وإن أمتي ستفترق على اثنتينوسبعين كلها في
النار إلا واحدة وهي الجماعة
(1)سفعة : تغَيُّر إلى السَّواد
(معجم ابن المقرئ : ج ١ ص ٣٨١ - ٤١٣)
وقوله : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) : قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( سيماهم في وجوههم ) يعني : السمت الحسن .
وقال مجاهد وغير واحد : يعني الخشوع والتواضع .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا علي بن محمد الطنافسي ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن منصور عن مجاهد : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) قال : الخشوع ، قلت : ما كنت أراه إلا هذا الأثر في الوجه ، فقال : ربما كان بين عيني من هو أقسى قلبا من فرعون .
وقال السدي : الصلاة تحسن وجوههم .
وقال بعض السلف : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار .
وقد أسنده ابن ماجه في سننه ، عن إسماعيل بن محمد الطلحي ، عن ثابت بن موسى ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " والصحيح أنه موقوف .
وقال بعضهم : إن للحسنة نورا في القلب ، وضياء في الوجه ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الناس .
وقال أمير المؤمنين عثمان : ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه ، وفلتات لسانه .
والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه ، فالمؤمن إذا كانت سريرته صحيحة مع الله أصلح الله ظاهره للناس ، كما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال : من أصلح سريرته أصلح الله علانيته .
وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا محمود بن محمد المروزي ، حدثنا حامد بن آدم المروزي ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن سلمة بن كهيل ، عن جندب بن سفيان البجلي قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ما أسر أحد سريرة إلا ألبسه الله رداءها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر " ، العرزمي متروك
(كتاب تفسير إبن كاثير)
Jidat hitam keterangan
Salah satu contoh perbedaan cara memahami AYAT AL QUR'AN, antara WAHABI dengan ASWAJA
======================
Dari Ayat ini :
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا
"bekas sujud” dengan jidat yang hitam, dan lihatlah mayoritas dari Ustadz Wahabi jidatnya hitam.
Aswaja mengartikan :
"bekas sujud” tidak dengan jidat hitam, tapi dengan prilaku yang baik (muka yang ramah, murah senyum, mulut yang sopan tidah mudah mengkafirkan orang).
mengapa demikan?
mari kita liahat penjelasan pada lain ayat (QS. 29:45)
"Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al-Kitab (al-Qur'an) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan-perbuatan fahsya’ dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan."
(QS. 29:45)
Jika banyak melakukan Shalat tentulah akan mengurangi perbuatan yang tergolong fahsya’ dan mungkar.
Dengan demikian, banyaknya sujud seseorang akan membuat wajahnya berseri murah senyum tidak beringas dan menakutkan.
Benarkah demikian ?
Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas, Al Hasan dan Al A’masy berkata : Barang siapa yang sholatnya tidak mencegah dari fahsya’ dan mungkar, sholatnya tidak akan menambah kecuali akan jauh dari Allah.
Fahsya’ (الفحشاء )
adalah suatu sikap/amalan yang buruk, jelek, jorok, cabul, kikir, bakhil, kata-kata kotor, kata yang tidak bisa diterima oleh akal sehat.
Mungkar (الْمُنكَرِ)
adalah setiap amalan / tindakan yang dilarang oleh syariat Islam, tercela di dalamnya yang mencakup seluruh kemaksiatan dan bid’ah, yang semua itu diawali oleh adanya kemusyrikan. Ada lagi yang mengatakan bahwa Munkar adalah kumpulan kejelekan, apa yang diketahui jelek oleh syariat dan akal, kemusyrikan, menyembah patung dan memutus hubungan silaturrahmi.
(Dalam kitabnya Al Qoulul bayyin Al Adhhar fiddakwah Karya Abdullah Ar-Rojihi).
================
Diriwayatkan oleh Thabari dengan sanad yang hasan dari Ibnu Abbas bahwa yang dimaksudkan dengan ‘tanda mereka…” adalah perilaku yang baik.
Ibnu Umar tidak mengartikan JIDAT HITAM adalah bekas sujud
Ibnu Umar melihat ada bekas sujud yang berwarna hitam di antara kedua matanya. Beliau berkata kepadanya, “Bekas apa yang ada di antara kedua matamu?
Sungguh aku telah lama bershahabat dengan Rasulullah, Abu Bakr, Umar dan Utsman. Apakah kau lihat ada bekas tersebut pada dahiku?”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3698)
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3699).
===================
Ciri jidat hitam adalah ciri orang khawarij yang akan memberontak Khalifah Ali RA.
Inilah cuplikan cerita Ibnu Abbas ketika berupaya mendamaikan kaum Khawarij :
Ibnu Abbas berkata: “Sungguh aku dapati diriku masuk di tengah kaum yang belum pernah sama sekali kujumpai satu kaum yang sangat bersemangat dalam ibadah seperti mereka. Dahi-dahi penuh luka bekas sujud, tangan-tangan menebal bak lutut-lutut unta. Wajah-wajah mereka pusat pasi karena tidak tidur, menghabiskan malam untuk beribadah.”
====================
Jika anda mengartikan (QS al Fath:29) seperti Ibnu Umar, tentu tidak dengan Jidat hitam.
Jika anda mengartikan (QS al Fath:29) dengan cara orang Khawarij tentu dengan Jidat Hitam.
Seperti apa mereka ?
Simak sabda yang mulia Baginda Nabi Muhammad SAW
Demi Dzat yang Aku ada dalamkuasaNya, orang ini telah memiliki tanda hitam (suf'ah) dari syetan diwajahnya. Lelaki itu menghadap lalu mengucap salam. Rasulullah Saw bertanya: Apaka hatimu berkata saat kamu mendatangi kami bahwa tidak ada seorang pun yang lebih baik dari pada kamu? Lelaki itu menjawab: YA.
Kemudian ia melangkah ke masjid dan salat. Lalu Rasulullah Saw bersabda: Adakah diantara kalian yang mendatanginya lalu membunuhnya? Berangkatlah Abu Bakar, beliau menemukan lelaki itu sedang salat maka beliau takut untuk membunuhnya. Rasulullah Saw bersabda lagi: Adakah diantara kalian yang mendatanginya lalu membunuhnya? Berangkatlah Umar, beliau menemukan lelaki itu sedang salat maka beliau takut untuk membunuhnya. Kemudian Ali berkata: Saya. RAsulullahmenjawab: Datangilah orang itu, jika engkau menjumpainya! Ali berangkat namun lelaki itu telah pergi. Rasulullah Saw bersabda:Sesungguhnya orang ini adalah kurun pertama yang keluar dari umatku. Seandainyaia dibunuh maka tidak ada perbedaan diantara 2 orang dari umatku. Sesungguhnya Bani Israil terpecah mencari 71 golongan. Dan umatku akan terpecah menjadi 72 golongan, semuanya di neraka, kecuali 1, yaitu al-Jamaah".
(Hadis ini memiliki banyak jalur riwayat, yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, al-Bazzar, al-Daruquthni. Al Hafidz al-Haitsami menilainya hasan melalui riwayat Abu Ya'laal-Mushili)
Jelaslah... Ketika seorang terlihat kuat dalam ibadah dan jihadnya hingga tampak tanda hitam di jidatnya NAMUN ia merasa LEBIH BAIK dari muslim lainnya,yang dalam hadits disebutkan lelaki itu merasa lebih baik dari yang lainnya BAHKAN dari Rosulullah dan para sahabatnya , yang demikian tanda hitam dari syetan
Na'udzu Billahi Min Dzalik
Sumber Hadits : Mu'jam Ibnu Muqry http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=527&pid=848255
Na'udzu Billahi Min Dzalik
Kitab online : معجم ابن المقرئ
>> Mas Hamzah
Syeikh Ahmad ash Showi dalam kitab tafsirnya mengatakan, “Bukanlah yang dimaksudkan oleh ayat adalah sebagaimana perbuatan orang-orang bodoh dan tukang riya’ yaitu tanda hitam yang ada di dahi karena hal itu adalah ciri khas khawarij (baca: ahli bid’ah)” (Hasyiah ash Shawi 4/134, Dar al Fikr)
> Abdullah Afif
Nambah ta'bir dari kitab tafsir attahriir wattanwiir, karya syeikh ibn 'Aasyuur (wafat tahun 1393 H) juz 26/05-206:
Wallaahu A'lamu Bish-showaab
======================
Dari Ayat ini :
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا
سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
(الفتح : ٢٩)
Artinya, “Muhammad itu adalah utusan All...ah dan orang-orang yang bersama dengan Dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu Lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya,tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud” (QS al Fath:29).Wahabi mengartikan :
"bekas sujud” dengan jidat yang hitam, dan lihatlah mayoritas dari Ustadz Wahabi jidatnya hitam.
Aswaja mengartikan :
"bekas sujud” tidak dengan jidat hitam, tapi dengan prilaku yang baik (muka yang ramah, murah senyum, mulut yang sopan tidah mudah mengkafirkan orang).
mengapa demikan?
mari kita liahat penjelasan pada lain ayat (QS. 29:45)
"Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al-Kitab (al-Qur'an) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan-perbuatan fahsya’ dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan."
(QS. 29:45)
Jika banyak melakukan Shalat tentulah akan mengurangi perbuatan yang tergolong fahsya’ dan mungkar.
Dengan demikian, banyaknya sujud seseorang akan membuat wajahnya berseri murah senyum tidak beringas dan menakutkan.
Benarkah demikian ?
Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas, Al Hasan dan Al A’masy berkata : Barang siapa yang sholatnya tidak mencegah dari fahsya’ dan mungkar, sholatnya tidak akan menambah kecuali akan jauh dari Allah.
Fahsya’ (الفحشاء )
adalah suatu sikap/amalan yang buruk, jelek, jorok, cabul, kikir, bakhil, kata-kata kotor, kata yang tidak bisa diterima oleh akal sehat.
Mungkar (الْمُنكَرِ)
adalah setiap amalan / tindakan yang dilarang oleh syariat Islam, tercela di dalamnya yang mencakup seluruh kemaksiatan dan bid’ah, yang semua itu diawali oleh adanya kemusyrikan. Ada lagi yang mengatakan bahwa Munkar adalah kumpulan kejelekan, apa yang diketahui jelek oleh syariat dan akal, kemusyrikan, menyembah patung dan memutus hubungan silaturrahmi.
(Dalam kitabnya Al Qoulul bayyin Al Adhhar fiddakwah Karya Abdullah Ar-Rojihi).
================
Diriwayatkan oleh Thabari dengan sanad yang hasan dari Ibnu Abbas bahwa yang dimaksudkan dengan ‘tanda mereka…” adalah perilaku yang baik.
Ibnu Umar tidak mengartikan JIDAT HITAM adalah bekas sujud
عَنْ سَالِمٍ أَبِى النَّضْرِ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ : مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ : أَنَا حَاضِنُكَ فُلاَنٌ. وَرَأَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَجْدَةً سَوْدَاءَ فَقَالَ : مَا هَذَا الأَثَرُ بَيْنَ عَيْنَيْكَ؟ فَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَهَلْ تَرَى هَا هُنَا مِنْ شَىْءٍ؟
(رواه البيهاقى فى سنن كبرى ٣٦٩٨)
Dari Salim Abu Nadhr, ada seorang yang datang menemui Ibnu Umar. Setelah orang tersebut mengucapkan salam, Ibnu Umar bertanya kepadanya, “Siapakah anda?”. “Aku adalah anak asuhmu”, jawab orang tersebut.Ibnu Umar melihat ada bekas sujud yang berwarna hitam di antara kedua matanya. Beliau berkata kepadanya, “Bekas apa yang ada di antara kedua matamu?
Sungguh aku telah lama bershahabat dengan Rasulullah, Abu Bakr, Umar dan Utsman. Apakah kau lihat ada bekas tersebut pada dahiku?”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3698)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ رَأَى أَثَرًا فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ صُورَةَ الرَّجُلِ وَجْهُهُ ، فَلاَ تَشِنْ صُورَتَكَ
(رواه البيهاقى فى سنن كبرى ٣٦٩٩)
Dari Ibnu Umar, beliau melihat ada seorang yang pada dahinya terdapat bekas sujud. Ibnu Umar berkata, “Wahai hamba Allah, sesungguhnya penampilan seseorang itu terletak pada wajahnya. Janganlah kau jelekkan penampilanmu!”(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3699).
===================
Ciri jidat hitam adalah ciri orang khawarij yang akan memberontak Khalifah Ali RA.
Inilah cuplikan cerita Ibnu Abbas ketika berupaya mendamaikan kaum Khawarij :
Ibnu Abbas berkata: “Sungguh aku dapati diriku masuk di tengah kaum yang belum pernah sama sekali kujumpai satu kaum yang sangat bersemangat dalam ibadah seperti mereka. Dahi-dahi penuh luka bekas sujud, tangan-tangan menebal bak lutut-lutut unta. Wajah-wajah mereka pusat pasi karena tidak tidur, menghabiskan malam untuk beribadah.”
====================
Jika anda mengartikan (QS al Fath:29) seperti Ibnu Umar, tentu tidak dengan Jidat hitam.
Jika anda mengartikan (QS al Fath:29) dengan cara orang Khawarij tentu dengan Jidat Hitam.
JIDAT HITAM MUNGKIN SAJA TANDA DARI SYETAN
Seperti apa mereka ?
Simak sabda yang mulia Baginda Nabi Muhammad SAW
معجم ابن المقرئ 381 - (1 / 413)
حدثنا
أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميميثنا أبو عامر موسى بن عامر بن
خريم ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا الأوزاعي ، عن قتادة، عن أنس قال : ذكر رجل
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا من قوته في الجهادوالاجتهاد وفي
العبادة فأقبل الرجل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذينفسي بيده
، أتى الذي في وجهه سفعة (1) من الشيطان. ثم أقبل فسلم عليهم ، فقالرسول
الله صلى الله عليه وسلم : هل حدثت نفسك حين أشرفت علينا أنه ليس في
القومأحد خير منك ؟. قال : نعم ، وذهب فاختط مسجدا ، وصف قدميه ، ثم صلى
فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : أيكم يقوم إليه فيقتله ؟ فذهب أبو بكر
فوجده يصلي قال : فهابأن قتله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :. أيكم
يقوم إليه فيقتله ؟ فقام عمرفقال : أنا أذهب إليه فوجده يصلي ، فصنع مثل
ما صنع أبو بكر ثم رجع ، فقال علي :أنا ، فقال : ائته ، إن أدركته فذهب
فوجده قد انصرف ، فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم :. إن هذا لأول قرن
يخرج من أمتي لو قتله ما اختلف اثنان من أمتي ثم قال:. إن بني إسرائيل
افترقت على إحدى وسبعين فرقة ، وإن أمتي ستفترق على اثنتينوسبعين كلها في
النار إلا واحدة وهي الجماعة
(1)سفعة : تغَيُّر إلى السَّواد
(معجم ابن المقرئ : ج ١ ص ٣٨١ - ٤١٣)
"Diriwayatkan dari Anas: Ada seorang laki-laki yang disebutkan dihadapan Rasulullah perihal kuatnya dalam jihad, ijtihad dan ibadahnya. Kemudianlaki-laki itu datang. Rasulullah bersabda:Demi Dzat yang Aku ada dalamkuasaNya, orang ini telah memiliki tanda hitam (suf'ah) dari syetan diwajahnya. Lelaki itu menghadap lalu mengucap salam. Rasulullah Saw bertanya: Apaka hatimu berkata saat kamu mendatangi kami bahwa tidak ada seorang pun yang lebih baik dari pada kamu? Lelaki itu menjawab: YA.
Kemudian ia melangkah ke masjid dan salat. Lalu Rasulullah Saw bersabda: Adakah diantara kalian yang mendatanginya lalu membunuhnya? Berangkatlah Abu Bakar, beliau menemukan lelaki itu sedang salat maka beliau takut untuk membunuhnya. Rasulullah Saw bersabda lagi: Adakah diantara kalian yang mendatanginya lalu membunuhnya? Berangkatlah Umar, beliau menemukan lelaki itu sedang salat maka beliau takut untuk membunuhnya. Kemudian Ali berkata: Saya. RAsulullahmenjawab: Datangilah orang itu, jika engkau menjumpainya! Ali berangkat namun lelaki itu telah pergi. Rasulullah Saw bersabda:Sesungguhnya orang ini adalah kurun pertama yang keluar dari umatku. Seandainyaia dibunuh maka tidak ada perbedaan diantara 2 orang dari umatku. Sesungguhnya Bani Israil terpecah mencari 71 golongan. Dan umatku akan terpecah menjadi 72 golongan, semuanya di neraka, kecuali 1, yaitu al-Jamaah".
(Hadis ini memiliki banyak jalur riwayat, yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, al-Bazzar, al-Daruquthni. Al Hafidz al-Haitsami menilainya hasan melalui riwayat Abu Ya'laal-Mushili)
Jelaslah... Ketika seorang terlihat kuat dalam ibadah dan jihadnya hingga tampak tanda hitam di jidatnya NAMUN ia merasa LEBIH BAIK dari muslim lainnya,yang dalam hadits disebutkan lelaki itu merasa lebih baik dari yang lainnya BAHKAN dari Rosulullah dan para sahabatnya , yang demikian tanda hitam dari syetan
Na'udzu Billahi Min Dzalik
Sumber Hadits : Mu'jam Ibnu Muqry http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=527&pid=848255
Jidat hitam apakah Sunah?
3717. JIDAT HITAM ITU SUNAH ?
Assalaamu'alaikum. Mudzakaroh hukum Jidat Hitam Bekas sujud,,,,,,,
JAWABAN
Wa'alaikumsalaam. Dalam
berbagai kitab tafsir yang dibawakan para musyawirin maupun hadits
hadits Nabi SAW, tidak ada satupun yang menerangkan tanda hitam di jidat
adalah suatu kesunahan dari Rasulullah SAW yang patut diikuti oleh
umatnya, justru jidat hitam adalah sesuatu yang sangat dibenci
oleh Rasulullah SAW.
Berikut jawaban dari para musyawirin :
> Ical Rizaldysantrialit
Kitab Mu'jam Ibnul Muqrie, hadits nomor 414
حدثنا
أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميميثنا أبو عامر موسى بن عامر بن
خريم ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا الأوزاعي ، عن قتادة، عن أنس قال : ذكر رجل
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا من قوته في الجهادوالاجتهاد وفي
العبادة فأقبل الرجل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذينفسي بيده
، أتى الذي في وجهه سفعة (1) من الشيطان. ثم أقبل فسلم عليهم ، فقالرسول
الله صلى الله عليه وسلم : هل حدثت نفسك حين أشرفت علينا أنه ليس في
القومأحد خير منك ؟. قال : نعم ، وذهب فاختط مسجدا ، وصف قدميه ، ثم صلى
فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : أيكم يقوم إليه فيقتله ؟ فذهب أبو بكر
فوجده يصلي قال : فهابأن قتله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :. أيكم
يقوم إليه فيقتله ؟ فقام عمرفقال : أنا أذهب إليه فوجده يصلي ، فصنع مثل
ما صنع أبو بكر ثم رجع ، فقال علي :أنا ، فقال : ائته ، إن أدركته فذهب
فوجده قد انصرف ، فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم :. إن هذا لأول قرن
يخرج من أمتي لو قتله ما اختلف اثنان من أمتي ثم قال:. إن بني إسرائيل
افترقت على إحدى وسبعين فرقة ، وإن أمتي ستفترق على اثنتينوسبعين كلها في
النار إلا واحدة وهي الجماعة
(1)سفعة : تغَيُّر إلى السَّواد
(معجم ابن المقرئ : حدث نومر ٤١٤)
"Diriwayatkan
dari Anas: Ada seorang laki-laki yang disebutkan dihadapan Rasulullah
perihal kuatnya dalam jihad, ijtihad dan ibadahnya. Kemudianlaki-laki
itu datang. Rasulullah bersabda: Demi Dzat yang Aku
ada dalamkuasaNya, orang ini telah memiliki tanda hitam (suf'ah) dari
syetan diwajahnya. Lelaki itu menghadap lalu mengucap salam. Rasulullah
Saw bertanya: Apaka hatimu berkata saat kamu mendatangi kami bahwa tidak
ada seorang pun yanglebih baikdari pada kamu?Lelaki itu menjawab: YA. Kemudian
iamelangkah ke masjid dan salat. Lalu Rasulullah Saw bersabda: Adakah
diantarakalian yang mendatanginya lalu membunuhnya? Berangkatlah Abu
Bakar, beliaumenemukan lelaki itu sedang salat maka beliau takut untuk
membunuhnya.Rasulullah Saw bersabda lagi: Adakah diantara kalian yang
mendatanginya lalumembunuhnya? Berangkatlah Umar, beliau menemukan
lelaki itu sedang salat makabeliau takut untuk membunuhnya. Kemudian Ali
berkata: Saya. RAsulullahmenjawab: Datangilah orang itu, jika engkau
menjumpainya! Ali berangkat namunlelaki itu telah pergi. Rasulullah Saw
bersabda:Sesungguhnya orang ini adalah kurun pertama yang keluar dari
umatku. Seandainyaia dibunuh maka tidak ada perbedaan diantara 2 orang
dari umatku. SesungguhnyaBani Israil terpecah mencari 71 golongan. Dan
umatku akan terpecah menjadi 72golongan, semuanya di neraka, kecuali 1,
yaitu al-Jamaah".
(Hadis ini memiliki banyak jalur
riwayat, yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, al-Bazzar, al-Daruquthni. Al
Hafidz al-Haitsami menilainya hasan melalui riwayat Abu
Ya'laal-Mushili)
Jelaslah... Ketika seorang terlihat kuat
dalam ibadah dan jihadnya hingga tampak tanda hitam di jidatnya NAMUN ia
merasa LEBIH BAIK dari muslim lainnya, yang dalam hadits disebutkan
lelaki itu merasa lebih baik dari yang lainnya BAHKAN dari Rosulullah
dan para sahabatnya, yang demikian tanda hitam dari syetan
Na'udzu Billahi Min Dzalik
Kitab online : معجم ابن المقرئ
>> Mas Hamzah
Tafsir Ibnu Katsir
وقوله : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) : قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( سيماهم في وجوههم ) يعني : السمت الحسن .
وقال مجاهد وغير واحد : يعني الخشوع والتواضع .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا علي بن محمد الطنافسي ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن منصور عن مجاهد : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) قال : الخشوع ، قلت : ما كنت أراه إلا هذا الأثر في الوجه ، فقال : ربما كان بين عيني من هو أقسى قلبا من فرعون .
وقال السدي : الصلاة تحسن وجوههم .
وقال بعض السلف : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار .
وقد أسنده ابن ماجه في سننه ، عن إسماعيل بن محمد الطلحي ، عن ثابت بن موسى ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " والصحيح أنه موقوف .
وقال بعضهم : إن للحسنة نورا في القلب ، وضياء في الوجه ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الناس .
وقال أمير المؤمنين عثمان : ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه ، وفلتات لسانه .
والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه ، فالمؤمن إذا كانت سريرته صحيحة مع الله أصلح الله ظاهره للناس ، كما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال : من أصلح سريرته أصلح الله علانيته .
وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا محمود بن محمد المروزي ، حدثنا حامد بن آدم المروزي ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن سلمة بن كهيل ، عن جندب بن سفيان البجلي قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ما أسر أحد سريرة إلا ألبسه الله رداءها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر " ، العرزمي متروك
(كتاب تفسير إبن كاثير)
**************
سيماهم في وجوههم من أثر السجود
"Tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud"
قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( سيماهم في وجوههم ) يعني : السمت الحسن .
Ali Bin Abi Tolhah berkata, dari Ibnu Abbas : Arti dari (tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka) adalah tanda kebaikan
وقال مجاهد وغير واحد : يعني الخشوع والتواضع .
Mujahid dan selain beliau bukan cuma satu orang berkata, " Artinya adalah ke khusyu'an dan ketawadhu'an"
وقال السدي : الصلاة تحسن وجوههم .
As-Sadi berkata : " Sholat membuat bagus wajah mereka "
وقال بعض السلف : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
Sebagian ulama' salaf berkata : " Barang siapa yg memperbanyak sholat malamnya maka wajahnya akan bagus siang harinya."
وقال الحسن : هو بياض يكون في الوجه يوم القيامة . وقاله سعيد بن جبير أيضا
Al-Hasan berkata, " Itu adalah warna putih yg ada diwajah kelak dihari kiyamah." Sa'id Bin Jubair juga berkata seperti itu " .
وقال شهر بن حوشب : يكون موضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر
Syahr Bin Khausab berkata, " Jadilah tempat sujud mereka yang diwajahnya bagaikan rembulan dimalam purnama ".
***************
Tafsir Al-Qurthuby
الثانية
: قوله تعالى : سيماهم في وجوههم من أثر السجود السيما العلامة ، وفيها
لغتان : المد والقصر ، أي : لاحت علامات التهجد بالليل وأمارات السهر . وفي
سنن ابن ماجه قال : حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي قال حدثنا ثابت بن موسى
أبو يزيد عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار . وقال ابن
العربي : ودسه قوم في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - على وجه الغلط ،
وليس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه ذكر بحرف . وقد روى ابن وهب عن
مالك سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مما يتعلق بجباههم من الأرض عند
السجود ، وبه قال سعيد بن جبير . وفي الحديث الصحيح عن النبي - صلى الله
عليه وسلم - : صلى صبيحة إحدى وعشرين من رمضان وقد وكف المسجد وكان على
عريش ، فانصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - من صلاته وعلى جبهته وأرنبته
أثر الماء والطين . وقال الحسن : هو بياض يكون في الوجه يوم القيامة .
وقاله سعيد بن جبير أيضا ، ورواه العوفي عن ابن عباس ، قاله الزهري . وفي
الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حديث أبي هريرة ، وفيه : [
حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من
أهل النار أمر [ ص: 267 ] الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك
بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم في
النار بأثر السجود تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار
أن تأكل أثر السجود ] . وقال شهر بن حوشب : يكون موضع السجود من وجوههم
كالقمر ليلة البدر . وقال ابن عباس ومجاهد : السيما في الدنيا وهو السمت
الحسن . وعن مجاهد أيضا : هو الخشوع والتواضع . قال منصور : سألت مجاهدا عن
قوله تعالى : سيماهم في وجوههم أهو أثر يكون بين عيني الرجل ؟ قال لا ،
ربما يكون بين عيني الرجل مثل ركبة العنز وهو أقسى قلبا من الحجارة ولكنه
نور في وجوههم من الخشوع . وقال ابن جريج : هو الوقار والبهاء . وقال شمر
بن عطية : هو صفرة الوجه من قيام الليل . قال الحسن : إذا رأيتهم حسبتهم
مرضى وما هم بمرضى . وقال الضحاك : أما إنه ليس بالندب في وجوههم ولكنه
الصفرة . وقال سفيان الثوري : يصلون بالليل فإذا أصبحوا رئي ذلك في وجوههم ،
بيانه قوله - صلى الله عليه وسلم - : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه
بالنهار . وقد مضى القول فيه آنفا . وقال عطاء الخراساني : دخل في هذه
الآية كل من حافظ على الصلوات الخمس .
>> Rampak Naung
Hitam di jidat sangat dibenci oleh Rasululloh SAW, seperti para bodohnya orang orang khowarij yang riyak.
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺼﻨﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻧﻲ ﻻﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻛﺮﻫﻪ ﺍﺫﺍ ﺭﺍﻳﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﺛﺮ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ الشربيني ج ٤ ص ٣١
"Yang dimaksud tanda di wajah sebagai bekas sujud
bukanlah seperti apa yang dilakukan orang orang yang kurang pengetahuan
yang riya dengan apa yang terlihat di dahinya, karena yang demikian
adalah sebagian daripada pekerjaan kaum Khowarij. Dalam hadits Nabi SAW
disebutkan " Sesungguhnya aku marah dan benci terhadap seorang yang Aku
lihat diantara kedua matanya ada bekas sujud"
(Tafsir As-Sirajul Munir
karangan Al-Khothib Asy-Syarbini I / 31)
>> Ghufron Bkl
عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ (سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) أَهُوَ أَثَرُ السُّجُودِ فِى وَجْهِ الإِنْسَانِ؟ فَقَالَ : لاَ إِنَّ أَحَدَهُمْ يَكُونُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مِثْلُ رُكْبَةِ الْعَنْزِ وَهُوَ كَمَا شَاءَ اللَّهُ يَعْنِى مِنَ الشَّرِّ وَلَكِنَّهُ الْخُشُوعُ.
Dari Manshur, Aku bertanya kepada Mujahid
tentang maksud dari firman Allah, ‘tanda-tanda mereka tampak pada muka
mereka dari bekas sujud’ apakah yang dimaksudkan adalah bekas di wajah?
Beliau menjawab, “Bukan, bahkan ada orang yang ‘kapal’ yang ada di
antara kedua matanya itu bagaikan ‘kapal’ yang ada pada lutut onta namun
dia adalah orang bejat. Tanda yang dimaksudkan adalah kekhusyu’an”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3702).
Syeikh Ahmad ash Showi dalam kitab tafsirnya mengatakan, “Bukanlah yang dimaksudkan oleh ayat adalah sebagaimana perbuatan orang-orang bodoh dan tukang riya’ yaitu tanda hitam yang ada di dahi karena hal itu adalah ciri khas khawarij (baca: ahli bid’ah)” (Hasyiah ash Shawi 4/134, Dar al Fikr)
******************
تفسير السراج المنير للخطيب الشربيني ج ٤ ص ٣١
ثم
بين كثرة صلاتهم. بقوله تعالى : {سيماهم} أي : علامتهم التي لا تفارقهم
{في وجوههم} ثم بين تعالى العلامة بقوله {من أثر السجود} وهو نور وبياض في
وجوههم يوم القيامة كما قال تعالى {يوم تبيض وجوه وتسودّ وجوه} (آل عمران :
106) رواه عطية العوفيّ عن ابن عباس. وعن أنس هو استنارة وجوههم من كثرة
صلاتهم. وقال شهر بن حوشب : تكون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة
البدر. وقال مجاهد هو السمت الحسن والخشوع والتواضع والمعنى أنّ السجود
أورثهم الخشوع والسمت الحسن الذي يعرفون به. وقال الضحاك : هو صفرة الوجه.
وقال الحسن : إذا رأيتهم حسبتهم مرضى وما هم بمرضى. وقال عكرمة : هو أثر
التراب على الجباه. قال أبو العالية : لأنهم يسجدون على التراب لا على
الثياب. وقال عطاء : استنارت وجوههم من طول ما صلوا بالليل لأنّ من كثرت
صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال بعضهم : دخل في هذه الآية كل من حافظ
على الصلوات الخمس. قال البقاعي : ولا يظن أنّ من السيما ما يصنعه بعض
المرائين من أثر هيئة السجود في جبهته فإنّ ذلك من سيما الخوارج. وفي نهاية
ابن الأثير في تفسير الثقات ومنه حديث أبي الدرداء أنه رأى رجلاً بين
عينيه مثل ثغنة البعير فقال : لو لم يكن هذا كان خيراً يعني كان على جبهته
أثر السجود وإنما كرهها خوفاً من الرياء عليه. وعن أنس عن النبيّ صلى الله
عليه وسلم أنه قال : "إني لأبغض الرجل وأكرهه إذا رأيت بين عينيه أثر
السجود" وعن بعض المتقدّمين : كنا نصلي فلا يرى بين أعيننا شيء ونرى أحدنا
الآن يصلي فيرى بين عينيه ركبة البعير فلا ندري أثقلت الرؤوس أم خشنت
الأرض. وإنما أراد بذلك من تعمد ذلك للنفاق
تفسير روح البيان لإسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي ج ٩ ص ٤٨
قال
الراغب : الرضوان الرضى الكثير {سِيمَاهُمْ} فعلى من ساه إذا أعلمه أي
جعله ذا علامة والمعنى علامتهم وسمتهم وقرىء سيمياؤهم بالياء بعد الميم
والمد وهما لغتان وفيها لغة ثالثة هي السيماء بالمد وهو مبتدأ خبر قوله :
{فِى وُجُوهِهِم} أي ثابتة في وجوههم من أثر السجود حال من المستكن في
الجار وأثر الشيء حصول ما يدل على وجوده كما في المفردات أي من التأثير
الذي تؤثره كثرة السجود وما روى عن النبي عليه السلام من قوله : لا تعلموا
صوركم أي لا تسموها إنما هو فيما إذا اعتمد بجبهته على الأرض ليحدث فيها
تلك السمة وذلك محض رياء ونفاق والكلام فيما حدث في جبهة السجاد الذين لا
يسجدون إلا خالصاً لوجه الله وكان الإمام زين العابدين رضي الله عنه وهو
علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم وكذا علي بن عبد الله بن العباس يقال
لهما : ذو الثفنات لما أحدثت كثرة سجودهما في مواضعة منهما أشباه ثفنات
البعير والثفنة بكسر الفاء من البعير الركبة وما مس الأرض من أعضائه عند
الإناخلاة وثفنت يده ثفناً إذا غلظت عن العمل وكانت له خمسمائة أصل زيتون
يصلي عند كل أصل ركعتين كل يوم قال قائلهم: ديار علي والحسين وجعفر وحمزة
والسجاد ذي الثفنات. قال عطاء : دخل في الآية تن حافظ على الصلوات الخمس
وقال بعض الكبار سيما المحبين من أثر السجود فإنهم لا يسجدون لشيء من
الدنيا والعقبى إلامخلصين له الدين وقيل صفرة الوجوه من خشية الله وقيل ندى
الطهور وتراب الأرض فإنهم كانوا يسجدون على التراب لا على الأثواب وقيل
استنارة وجوههم من طول ما صلوا بالليل قال عليه السلام : من كثر صلاته
بالليل حسن وجهه بالنهار ألا ترى أن من سهر بالليل وهو مشغول بالشراب
واللعب لا يكون وجهه في النهار كوجه من سهر وهو مشغول بالطاعة وجاء في باب
الإمامة أنه يقدم إلا علم ثم ألا قرأتم الأورع ثم الأسن ثم الأصبح وجهاً أي
أكثرهم صلاة بالليل لما روي من الحديث قيل لبعضهم ما بال المتهجدين أحسن
الناس وجوهاً قال : لأنهم خلوا بالرحمن فأصابهم من نوره كما يصيب القمر نور
الشمس فينور به. در نفحات مذكوراست كه ون ارواح ببركت قرب الهي صافي شد
انوار موافقت بر اشباخ ظاهر كردد :
درويش را كواه ه حاجت كه عاشقترنك رخش زدوربه بين وبدان كه هست
وقال
سهل المؤمن من توجه مقبلاً عليه غير معرض عنه وذلك سيما المؤمنون وقال
عامر بن عبد القيس كادوجه المؤمن يخبر عن مكتون عمله وكذلك وجه الكافر وذلك
قوله سيماهم في وجوههم وقال بعضهم : ترى على وجوههم هيبة القرب عهدهم
بمناجاة سيدهم وقال ابن عطاء : ترى عليهم خلع الأنوار لائحة وقال عبد
العزيز المكي : ليست هي النحولة والصفرة لكنها نور يظهر على وجوه العابدين
يبدو من باطنهم على ظاهرهم يتبين ذلك للمؤمنين ولو كان ذلك في زنجي أو حبشي
انتهى ولا شك أن هذه الأمة يقومون يوم القيامة غراً مخجلين من آثار المضوء
وبعضهم يكون وجوههم من أثر السجود كالقمر ليلة البدر وكل ذلك من تأثير نور
القلب وانعكاسه ولذا قال : آن سياهى كزى ناموس حق ناقوس زد در عرب بو
الليل بوداندر قيامت بوالنهار
إحياء علوم الدين ج ١ ص ١٤٠
الأول
شعر الرأس ولا بأس بحلقه لمن أراد التنظيف ولا بأس بتركه لمن يدهنه ويرجله
إلا إذا تركه قزعا أي قطعا وهو دأب أهل الشطارة أو أرسل الذوائب على هيئة
أهل الشرف حيث صار ذلك شعارا لهم فإنه إذا لم يكن شريفا كان ذلك تلبيسا
حاشية البجيرمي على الخطيب ج ٦ ص ٥١
فائدة
: قال ابن القيم : ما يفعل في زماننا من عمائم كالأبراج وأكمام كالأخراج
فحرام باتفاق ا هـ ويحتمل أن يكون محله في غير المتصفين بالعلم وأرباب
المناصب كالقضاة ونحوهم ، فإن ما صار شعارا للعلماء يندب لهم لبسه ليعرفوا
فيسألوا وليطاعوا فيما عنه زجروا ، ويحرم على غيرهم التشبه بهم فيه ليلحقوا
بهم ، ويحرم على غير الصالح التزيي بزيهم حتى يظن صلاحه ، ومثله من تزيا
بزي العالم وقد كثر في زماننا هذا ؛ ومنه يعلم تحريم لبس العمامة الخضراء
لغير الشريف ، فقد جعلت العمامة الخضراء لأولاد فاطمة الزهراء ليمتازوا فلا
يليق بغيرهم من بقية آله صلى الله عليه وسلم لبسها لأنه تزيا بزيهم فيوهم
انتسابه للحسن أو الحسين مع انتفاء نسبه عنهما ويمنع من ذلك ، فاعلمه وتنبه
له
تفسير الألوسي ج ١٩ ص ٢٣٦
مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا
مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ
السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي
الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ
فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ
الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا. قرأ عمرو بن عبيد { وَرِضْوَاناً }
بضم الراء { سيماهم } أي علامتهم وقرىء { سيمياؤهم } بزيادة ياء بعد الميم
والمد وهي لغة فصيحة كثيرة في الشعر قال الشاعر: غلام رماه الله بالحسن
يافعا ... له سيمياء لا تشق على البصر / وجاء سيما بالمد واشتقاقها من
السومة بالضم العلامة تجعل على الشاة والياء مبدلة من الواو ، وهي مبتدأ
خبره قوله تعالى : { سيماهم فِى وُجُوهِهِمْ } أي في جباههم أو هي على
ظاهرها ، وقوله سبحانه : { مّنْ أَثَرِ السجود } حال من المستكن في الجار
والمجرور الواقع خبراً لسيماهم أو بيان لها أي سيماهم التي هي أثر السجود ،
ووجه إضافة الأثر إلى السجود أنه حادث من التأثير الذي يؤثره السجود ،
وشاع تفسير ذلك بما يحدث في جبهة السجاد مما يشبه أثر الكي وثفتة البعير
وكان كل من العليين علي بن الحسين زين العابدين وعلي بن عبد الله بن عباس
أبي الأملاك رضي الله تعالى عنهما يقال له ذو الثفنات لأن كثرة سجودهما
أحدث في مواقعه منهما أشباه ثفنات البعير وهي ما يقع على الأرض من أعضائه
إذا غلظ ، وما روى من قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تعلبوا صوركم " أي لا
تمسوها من العلب بفتح العين المهملة وسكون اللام الأثر ، وقول ابن عمر وقد
رأى رجلاً بأنفه أثر السجود : أن صورة وجهك أنفك فلا تعلب وجهك ولا تسن
صورتك فذلك إنما هو إذا اعتمد بجبهته وأنفه على الأرض لتحدث تلك السمة وذاك
محض رياء ونفاق يستعاذ بالله تعالى منه ، والكلام فيما حدث في وجه السجاد
الذي لا يسجد إلا خالصاً لوجه الله عز وجل ، وأنكر بعضهم كون المراد
بالسيما ذلك .أخرج الطبراني . والبيهقي في «سننه» عن حميد بن عبد الرحمن
قال : كنت عند السائب بن يزيد إذ جاء رجل وفي وجهه أثر السجود فقال : لقد
أفسد هذا وجهه إما والله ما هي السيما التي سمي الله تعالى ولقد صليت على
وجهي منذ ثمانين سنة ما أثر السجود بين عيني ، وربما يحمل على أنه استشعر
من الرجل تعمداً لذلك فنفى أن يكون ما حصل به هو السيما التي سمي الله
تعالى ، ونظيره ما حكى عن بعض المتقدمين قال : كنا نصلي فلا يرى بين أعيننا
شيء ونرى أحدنا الآن يصلي فترى بين عينيه ركبة البعير فما ندري أثقلت إلا
رؤس أم خشنت الأرض
Wallaahu A'lamu Bish-showaab
> Abdullah Afif
Nambah ta'bir dari kitab tafsir attahriir wattanwiir, karya syeikh ibn 'Aasyuur (wafat tahun 1393 H) juz 26/05-206:
واختلف في المراد من السيما التي وصفت بأنها من أثر السجود على ثلاثة أنحاء
الأول
: أنها أثر محسوس للسجود ، الثاني أنها من الأثر النفسي للسجود ، الثالث
أنها أثر يظهر في وجوههم يوم القيامة . فبالأول فسر مالك بن أنس وعكرمة
وأبو العالية
قال مالك : السيما هي
ما يتعلق بجباههم من الأرض عند السجود مثل ما تعلق بجبهة النبي صلى الله
عليه وسلم من أثر الطين والماء لما وَكَف المسجد صبيحة إحدى وعشرين من
رمضان .
وقال السعيد وعكرمة : الأثر
كالغدة يكون في جبهة الرجل .وليس المراد أنهم يتكلفون حدوث ذلك في وجوههم
ولكنه يحصل من غير قصد بسبب تكرر مباشرة الجبهة للأرض وبشرات الناس مختلفة
في التأثر بذلك فلا حرج على من حصل له ذلك إذا لم يتكلفه ولم يقصد به رياء .
وقال أبو العالية : يسجدون على التراب لا على الأثواب .
وإلى
النحو الثاني فسر الأعمش والحسن وعطاء والربيع ومجاهد عن ابن عباس وابن
جزء والضحاك . فقال الأعمش : مَن كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار .
وقريب منه عن عطاء والربيع بن سليمان . وقال ابن عباس : هو حسن السمت .
وقال مجاهد : هو نور من الخشوع والتواضع . وقال الحسن والضحاك : بياض وصفرة
وتهيج يعتري الوجوه من السهر .
وإلى
النحو الثالث فسر سعيد بن جبير أيضاً والزهري وابن عباس في رواية العوفي
والحسن أيضاً وخالد الحنفي وعطية وشهر بن حوشب : أنها سِيما تكون لهم يوم
القيامة ، وقالوا : هي بياض يكون في الوجه يوم القيامة كالقمر ليلة البدر
يجعله الله كرامة لهم .
وأخرج
الطبراني وابن مردويه عن أُبيّ بن كعب قال : قال رسول الله في قوله تعالى :
سيماهم في وجوههم من أثر السجود النور يوم القيامة ، قيل وسنده حسن وهو لا
يقتضي تعطيل بقية الاحتمالات إذ كل ذلك من السيما المحمودة ولكنّ النبي
صلى الله عليه وسلم ذَكر أعلاها .
Wallaahu A'lamu Bish-showaab
Baca juga artikel terkait :
Assalamu alaikum...
JAWABAN :
Tanda hitam pada jidat seseorang tidak mencermink
Adapun mengenai pengertian
سِيمَاهُم
Para ulama berbeda dalam menafsirka
1. Tanda hitam seperti bekas cap tanda yang ada di punggung onta atau sapi.
2. Perubahan perilaku positif sebagaiman
3. Kelak di hari kiamat akan nampak sinar pada jidatnya.
Referensi:
1. Attahrir wattanwir Li Ibn Asyur Juz 6 Hal. 201
2. Ihya’ Ulumuddin Juz 1 Hal 140
3. Hasyiyah Bujairimi Ala Khatib, Juz 6 hal. 51
4. Tafsir Al ‘Alusiy, Juz 19 Hal 236
Wallaahu A'lamu Bish-showaab
Minggu, 15 Maret 2015
wudlu tex arab
الوضوء دائم الحدث
ـ (قوله: ويجب عليه الوضوء الخ)أي ويجب على دائم الحدث الوضوء لكل فرض ولو منذورا، فلا يجوز أن يجمع بوضوء واحد بين فرضين، كما أنه لا يجوز أن يجمع بتيمم واحد بينهما.وسيأتي تفصيل ما يستباح للمتيمم من الصلوات وغيرهما بتيممه في بابه، ويقاس عليه دائم الحدث في جميع ما يأتي فيه
(كتاب إعانة الطالبين ج ١ ص ٤٧)
الوضوء دائم الحدث
قال المصنف رحمه الله تعالى: ولا تصلي بطهارة أكثر من فريضة لحديث فاطمة بنت أبي حبيش ويجوز أن تصلي ما شاءت من النوافل لأن النوافل تكثر فلو ألزمناها أن تتوضأ لكل نافلة شق عليها
الشرح: مذهبنا أنها لا تصلي بطهارة واحدة أكثر من فريضة مؤداة كانت أو مقضية، وأما المنذورة ففيها الخلاف السابق في باب التيمم
(كتاب مجموع شراح المهذاب ج ٢ ص ٤٩٣ بيروت)
فاضلة وضوء
إِنَّ أُمَّتِى يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ
تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ
مَنْ تَوَضَّأَ هَكَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلاَتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ نَافِلَةً
(رواه مسلم)
إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ - أَوِ الْمُؤْمِنُ - فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ - أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ - فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ - أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ - فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاَهُ مَعَ الْمَاءِ - أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ - حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ
(رواه مسلم)
Sabtu, 14 Maret 2015
Dalil tingkepan atau walimah kehamilan
Sumber Link : http://www.alkhoirot.net/2014/05/hukum-selamatan-wanita-hamil-4-dan-7.html
Dasar hukum acara 7 bulanan (tingkepan)
Pertanyaan :
Assalamu'alaikum ...
Tanya serius, adakah dalil tentang mitoni (7 bulan ibu mngandung)?
apa kanjeng nabi juga mitoni anak-anaknya ?
Mohon dijawab juga sertakan ta'bir.
Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Acara 7 bulanan kehamilan dalam adat jawa disebut dengan "mitoni", acara disebut juga dengan "tingkepan", berasal dari bahasa jawa : sing dienti-enti wis mathuk jangkep (yang ditunggu-tunggu sudah hampir sempurna) karena pada masa ini umur kandungan sudah mendekati masa kelahira. Disebagian daerah acara ini disebut dengan "kabba" yang berarti membalik, karena pada usia kandungan ini, janin yang berada dalam kandungan terbalik, kepalanya dibawah setelah sebelumnya diatas. Dan biasanya pada acara tersebut disuguhkan makanan-makanan tertentu yang dihidangkan bagi para tamu yang diundang.
Dalam pandangan fiqih, segala bentuk jamuan yang disuguhkan dan dihidangkan dalam waktu-waktu tertentu, seperti saat pernikahan, khitan, kelahiran atau atau hal-hal lain yang ditujukan sebagai wujud rasa kegembiraan itu dinamakan walimah, hanya saja kata walimah biasanya diidentikkan dengan hidangan dalam acara pernikahan (walimatul 'arus).
Semua ulama' sepakat bahwa selain walimatul 'arusy hukumnya tidak wajib, namun menurut madzhab syafi'i mengadakan perjamuan/hidangan selain untuk walimatul arusy hukumnya sunat, sebab hidangan tersebut dimaksudkan untuk menampakkan nikmat Alloh dan sebagai wujud rasa syukur atas nikmat tersebut, dan disunatkan pula untuk menghadiri undangan jamuan tersebut untuk menyambung hubungan baik sesama muslim dan menampakkan kerukunan dan persatuan . Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda:
“Seandainya aku diundang untuk jamuan makan sebesar satu satu paha belakang (kambing), pasti akan aku penuhi."
(Shohih Bukhori, no.5178)
Dari sudut pandang ini, acara 7 bulanan hukumnya boleh, bahkan sunat karena termasuk dalam walimah yang bertujuan untuk menampakkan rasa gembira dan syukur akan nikmat Alloh berupa akan lahirnya seorang bayi. Terlebih lagi apabila hidangan tersebut disuguhkan dengan mengundang orang lain dan diniati untuk sedekah sebagai permohonan agar ibu yang mengandung dan bayi yang dikandungnya terhindar dari mara bahaya. Para ulama' menyatakan bahwa hukum sedekah adalah sunat, apalagi jika dilakukan pada saat-saat penting dan genting, seperti pada bulan romadhon, saat terjadi gerhana, saat sakit, dan lain-lain. Dalam satuh hadits diriwayatkan :
"Besedekah itu bisa menutup tujuh puluh macam pintu keburukan".
(Mu'jam Kabir Lit-Thobroni, no.4402).
Untuk pertanyaan kedua, memang benar tidak ditemukan bahwa nabi pernah mengerjakan acara seperti ini, karena memang ini adalah budaya suatu daerah, namun hal ini tidak serta merta menjadikan acara ini dihukumi bid'ah sayyi'ah/qobihah (bid'ah yang buruk). Karena bid'ah yang dianggap buruk apabila bertentangan dengan ajaran dan aturan dalam agama islam, sedangkan apabila tidak melanggar, atau bahkan malah mendapatkan payung hukum dari agama, maka termasuk dalam bid'ah hasanah (bid'ah yang baik). Jadi, selama dalam prosesi acaranya tidak terdapat hal-hal yang bertentangan dalam agama, acara ini tidak bisa dikategorikan dalam bid'ah sayyi'ah/qobihah.
Imam Asy-Syafi'i rohimahulloh berkata:
"Hal-hal yang baru yang menyalahi Alqur'an As-sunnah,Ijma'(kesepakatan Ulama'),atau atsar maka itu bid'ah yang menyesatkan .Sedangkan suatu hal yang baru yang tidak menyalahi salah satu dari keempatnya maka itu(bid'ah)yang terpuji".
Kesimpulan akhirnya, acara 7 bulanan atau tingkipen itu memang tak ada dalil khususnya dan tidak pernah dikerjakan oleh Nabi, namun boleh dikerjakan, bahkan hukumnya sunat apabila dikerjakan untuk menampakkan rasa gembira dan syukur atas nikmat Alloh, apalagi bila disertai dengan sedekah.Dan tentu saja acara ini diperbolehkan selama tidak terdapat hal-hal yang dilarang dalam prosesi acara tersebut.
Wallohu a'lam.
Referensi :
1. Al Umm, Juz : 6 Hal : 159
2. Nihayatul Mathlab, Juz : 13 Hal : 187
3. Al Bayan, Juz : 9 Hal : 480-481
4. Al Majmu', Juz : 16 Hal : 392
5. Roudhotut Tholibin, Juz : 2 Hal : 341
6. Faidhul Qodhir, Juz : 4 Hal : 236
7. Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 313
Ibarot :
Al Umm, Juz : 6 Hal : 159
Nihayatul Mathlab, Juz : 13 Hal : 187
Al Bayan, Juz : 9 Hal : 480-481
Al Majmu', Juz : 16 Hal : 392
Roudhotut Tholibin, Juz : 2 Hal : 341
Faidhul Qodhir, Juz : 4 Hal : 236
Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 313
Semoga bermanfaat
HUKUM ACARA 4 DAN 7 BULANAN ORANG HAMIL
Assalamu'alaikum wr. wb
maaf pak ustad/kyai saya mw tanya :
1.apa hukum nya acara 4 bulanan, 7 bulanan bagi wanita hamil
2.apa hukum nya jika bayi baru lahir dan potong rambut pertama itu rambut di timbang dan di belikan emas sebesar berat rambut tersebut ?
JAWABAN
1. Tidak ada dalil Quran dan hadits yang membahas secara khusus tentang acara selamatan bagi orang hamil pada bulan keempat atau ketujuh, baik yang mengharamkan atau menghalalkan acara tersebut.
Oleh karena itu, maka dalam soal muamalah seperti ini, hukumnya kembali pada hukum asal dalam kaidah fiqih yaitu hukum asal dari segala sesuatu adalah boleh kecuali ada dalil yang mengharamkannya
Ini sama dengan hukum tahlil, syukuran, dsb. Ini artinya, acara empat atau tujuh bulanan bagi wanita hamil itu sama dengan acara kumpul-kumpul biasa.
Adakah larangan orang kumpul-kumpul? Jawabnya, tidak ada. Kumpul-kumpul itu baru dilarang kalau dalam kumpul-kumpul itu ada perbuatan yang melanggar syariah, seperti main judi, minum miras, narkoba, dsb. Dan acara seperti itu bisa juga mendapat pahala kalau digunakan untuk membaca Al-Quran atau shalawat dan dzikir, dll.
Adapun pendapat kalangan Wahabi Salafi yang menyatkaan bahwa acara selamatan seperti itu adalah bid'ah yang sesat, itu disebabkan karena mereka menganggap acara seperti itu sebagai ibadah.
Kami menganggap itu bukan bagian dari ibadah, tapi bagian dari muamalah yang hukum asalnya boleh. Sama dengan acara Halal bi Halal, acara Temu Alumni, mauludan, dll.
Baca juga:
- Hukum Selamatan dan Syukuran
- Bacaan Tahlil
- Kaidah Fiqih Utama dan Cabangnya
2. Memotong rambut bayi yang baru lahir baik bayi laki-laki atau bayi perempuan dan bersedekah emas atau perak seberat timbangan rambut yg dipotong atau bersedekah uang seharga emas dan perak itu hukumnya adalah sunnah berdasarkan pada sejumlah dalil hadits berikut:
- Hadits riwayat Tabrani dalam kitab Al-Ausath dari Ibnu Abbas sebagai berikut:
Artinya: Tujuh hal yang termasuk Sunnah bagi bayi pada hari ketujuh adalah; (1) diberi nama, (2) dikhitan dan dihilangkan kotoran darinya, (3) dilubangi daun telinganya, (4) di‘aqiqahi, (5) dicukur rambutnya, (6) dilumuri darah hewan ‘aqiqahnya, dan (7) bersedekah dengan emas atau perak seberat rambutnya.
Menurut ulama, yang dimaksud bersedekah dengan emas atau perak seberat rambut yang dipotong bisa juga dimaknai berupa uang tunai yang seharga emas tersebut. Jadi, tidak harus berupa emas atau perak.
Baca juga: Aqiah untuk bayi baru lahir
______________________________
MENDOAKAN PASANGAN GAY YANG MENINGGAL
Assalamualaikum
Saya hamba ALLAH di bandung
saya hendak bertanya,
saya adalah seorang lelaki penyuka sesama jenis. saya sudah menjalani sejak tahun 2004. saya sering bergonta-ganti pasangan dan melakukan hubungan seksual
pada tahun 2007 saya bertemu dengan seorang pria baik hati, dan kami memutuskan untuk hidup/tinggal bersama. selama bersama, kami menjalani seperti layaknya rumah tangga lain, ada masalah dan sebagainya. tetapi, kami berdua saling menyayangi dan menganggap keluarga masing2 adalah sebagai bagian dari keluarga kami. itu kami lakukan diluar sepengetahuan keluarga kami (keluarga kami tidak tahu bahwa kami sepasang penyuka sesama jenis). hanya beberapa rekan kerja kami yang mengetahuinya.
namun, yg sangat disayangkan adalah, kehidupan kami begitu jauh dari agama. kami lalai dalam shalat, kami tidak pernah puasa ramadhan. kami hanya sering bersedekah dan berzakat.
kejadian bermula pada tanggal 24 maret 2014 yang lalu.
pasangan saya meninggal dunia karena sakit. saya merasa berdosa terhadap keluarganya, karena selama ini kami hanya menghabiskan waktu berdua bersama, dan hanya sesekali berkunjung ke rumah masing2. kami tau apa yang kami lakukan adalah sebuah dosa dan zinah. pertanyaan saya.
1. apa yg harus saya lakukan utk menebus dosa2 almarhum pasangan saya
2. apa yg harus saya lakukan terhadap keluarga alm sebagai bentuk pertanggungjawaban
3. jika saya berdoa utk almarhum dengan niat karena sayang, apakah saya berdosa dan apakah doa tersebut bisa sampai kepada almarhum.
mohon penjelasan tentang hal ini.
terima kasih
hamba ALLAH
JAWABAN
1. Cara menebus dosa adalah anda harus segera bertaubat pada Allah. Menghentikan secara total perbuatan terlarang anda, memohon ampun pada Allah, dan banyak berbuat amal ibadah pada Allah dan sesama manusia. Apabila pertobatan ini sudah dilaksanakan secara konsisten, maka anda bisa mulai mencoba mendoakan teman anda tersebut. Karena, taubat pendosa tidak akan diterima oleh Allah sebelum ia bertaubat.
2. Tidak ada yang perlu dilakukan. Karena hubungan anda adalah hubungan tidak normal, maka memberitahu mereka apa yang terjadi hanya akan menyakitkan hati mereka.
3. Sesama muslim boleh saling mendoakan dan tidak berdosa. Akan tetapi, untuk diterima dosa seseorang, maka ia harus membersihkan diri dari dosa dirinya. Lihat poin 1.
Baca juga: Cara Mengatasi Penyakit Homoseksual
______________________________
PEREMPUAN JADI DUTA BESAR
Saya mau bertanya, apakah seorang wanita boleh menjadi duta besar?
Tolong disertakan hukum dan alasannya!
JAWABAN
Boleh. Wanita boleh menduduki jabatan apapun asal dia tetap menjaga perilakunya untuk tetap sesuai dengan syariah Islam. Lebih detail tentang syarat-syarat wanita jadi pejabat lihat: Pemimpin Wanita dalam Islam
______________________________
HUKUM MLM VSI YUSUF MANSUR
Assalamualaikum , Pak ustadz saya mau konsultasi ,
saya adalah pelaku bisnis multilevel marketing di bidang jasa pembayaran seperti bisnis VSI ustadz Yusuf mansyur , disini saya sudah mempunyai banyak mitra di bawah saya, dan saya mendapatkan penghasilan meskipun saya tidak bekerja, dan itu juga dulu ada hasil bimbingan saya , dan sekarang sedikit ragu karna ada masalah syar'i dan tidaknya , saya juga melihat ustadz YM dengan Yakinya beliau dengan bisnis barunya ini ???
1. Saya ragu apakah bisnis ini halal apa haram ???
2. Misalkan hasil yg saya dapatkan syubhat jika saya memakainya tetapi tidak untuk makan contohnya saya mendapatkan Saldo pulsa gratis , apakah saya boleh memakainya ???
3. Dan misalnya uangnya juga saya buat beli bensin yang penting tidak sampai masuk perut saya ustadz ??? Itu hukumnya gimana ...
JAWABAN
1. Secara umum menurut Komisi Fatwa MUI Jakarta, MLM ada yang halal dan ada yang haram.
MLM dianggap halal apabila memenuhi syarat sbb:
a. Transaksi (akad) antara pihak penjual (al-ba'i) dan pembeli (al-musytari) dilakukan atas dasar suka sama suka (' an taradhin), dan tidak ada paksaan;
b. Barang yang diperjualbelikan (al-mabi') suci, bermanfaat dan transparan sehingga tidak ada unsur kesamaran atau penipuan (gharar);
c. Barang-barang tersebut diperjualbelikan dengan harga yang wajar.
MLM Hukumnya Haram apabila
a. Jika sistem perdagangan Multi Level Marketing (MLM) dilakukan dengan cara pemaksaan; atau barang yang diperjualbelikan tidak jelas karena dalam bentuk paket yang terbungkus dan sebelum transaksi tidak dapat dilihat oleh pembeli, maka hukumnya haram karena mengandung unsur kesamaran atau penipuan (gharar).
b. Jika harga barang-barang yang diperjualbelikan dalam sistem perdagangan Multi Level Marketing (MLM) jauh lebih tinggi dari harga yang wajar,
c. Jika perusahaan Multi Level Marketing (MLM) melakukan kegiatan menjaring dana masyarakat untuk menanamkan modal di perusahaan tersebut dengan janji akan memberikan keuntungan tertentu dalam setiap bulannya.
Memperhatikan ada 3 macam MLM yang berlaku, MUI memutuskan sbb:
Lebih detail tentang Fatwa MUI DKI Jakarta lihat di sini.
Silahkan anda lihat sendiri, apakah MLM VSI Yusuf Mansur memenuhi syarat yang halal atau haram.
2. Kalau haram, maka akan tetap haram. Dan tidak boleh membelanjakannya untuk apapun.
3. Hukumnya juga tetap haram. Harta haram tidak boleh dibelanjakan untuk keperluan apapun baik untuk dimakan atau di luar itu. Barang haram hanya boleh dihibahkan kepada yayasan sosial, anak yatim, masjid, dll.
______________________________
WARISAN SUAMI PADA ANAK DARI ISTRI PERTAMA
Assalamualaikum wr.wb
A seorang pria duda beranak satu (putri X) menikahi B seorang gadis dan mempunyai C (putri Y).
1. Sewaktu A dulu bercerai dengan D harta gono gini sudah dibagi dan harta warisan untuk putri X sudah diberi.
2. Pertanyaannya, kelak bagaimana pembagian warisan jika A tiada?
3. Apa putri X masih berhak mendapat warisan dari harta A padahal sudah diberi warisan sesaat setelah perceraian.
4. Lalu bagaimana dengan harta yang diatasnamakan B? Sebab B juga mempunyai bisnis yang menghasilkan. Sedangkan setiap membeli properti atau investasi merupakan hasil dari jerih payah A dan B. Sebagai contoh sebuah rumah di kota Y dibeli A menggunakan nama B dan di kpr dengan dp tabungan bersama A dan B dan interior sebagian besar diisi oleh B.
Mohon penjelasannya baik secara hukum negara maupun hukum islam supaya adil bagi putri Y. Terima kasih.
Wassalamualaikum wr.wb
JAWABAN
1. Harta yang diberikan pada putri X bukanlah warisan, tapi hibah. Warisan hanya diberikan saat pemberi sudah meninggal dunia.
2. Jika A wafat, maka seluruh harta peninggalan diberikan kepada ahli warisnya yang masih hidup. Ahli waris utama adalah ayah/ibu, istri, anak laki/perempuan.
3. Putri X berhak mendapat warisan karena ia anak dari A. Sedangkan yang diberikan saat setelah perceraian itu adalah hibah, bukan warisan.
4. Harta yang diatasnamakan B kalau itu harta milik A, maka itu harta warisan dan harus dibagikan pada ahli waris. Kalau harta itu milik bersama antara suami-istri, maka harus dipisah lebih dahulu antara milik almarhum dengan milik B (istri). Setelah dipisah, maka yang milik A adalah harta waris dan harus diberikan pada ahli waris.
Namun, kalau harta tsb. sudah dihibahkan pada B, maka itu menjadi milik B jadi bukan harta warisan dan tak perlu dibagikan ke ahli waris. Lebih detail: Hukum Waris Islam
______________________________
TEMAN MIMPI SAYA NAIK MOTOR DAN DIPERKOSA
Assalamu'alaikum pak.
Saya mau tanya, Dua teman bekerja saya bermimpi tentang saya. Teman yang pertama, mimpiin saya sedang mengendarai motor dengan kencang, padahal di depan ada mobil tronton, tp sy msih mngendarai dgn kencang, hingga teman yg saya bonceng lompat dr motor krn takut.
Teman yg ke2, bermimpi kami sedang pergi kondangan, lalu sy berkenalan dgn seorang laki2, namun naasnya sy diperkosa oleh laki2 tsb, teman saya sempat membela saya, tapi malah dia diludahi oleh laki2 tsb..
saya jadi sedikit tkut dgn mimpi itu, krn mereka bukan teman dekat saya, kog bisa mimpiin saya. mohon jawabannya pak, apa makna dr mimpi teman saya itu ?
JAWABAN
Kedua mimpi itu tidak ada maknanya, karena mimpi kedua orang tersebut berasal dari pikiran mereka sendiri atau berasal dari setan atau jin. Lebih detial lihat: Mimpi dalam Islam
______________________________
SUAMI TAK BERI NAFKAH LAHIR DAN SERING UCAPKAN KATA CERAI
apa hukumnya kalau suami sering ngomong cerai pisah. Setiap kita ada masalh suamiqu selalu ngomong cerai padahal sumber masalahny dari suami. dia di belakang aku selalu ngrayu2 cewek yg dah puny suami maupun belum...dia selalu berkata mash sendiri belum nikah...padahal kita baru nikh 4 bulan lamanya...tapi dia gak maw ngakui kesalahanny..kalau ketahuan dia selalu minta kesempatn untk memperbaikinya..tapi kesempatan itu malah untuk mengulangi kesalahan yg sama.dan dia pun gk pernah memberi nafkah...lahir..mksh.
JAWABAN
Perkataan "cerai" atau "pisah" dari seorang suami pada istrinya adalah sah dan terjadi talak. Satu kali ucapan cerai, jatuh talak 1 (satu), dua kali ucapan "cerai" jauth talak 2 (dua), dan tiga kali ucapan "cerai" jatuh talak 3. Apabila jatuh talak ketiga, maka itu adalah talak terakhir, di mana suami tidak boleh lagi rujuk pada istri, kecuali setelah istri menikah dengan pria lain. Apabila suami kedua itu menceraikan, maka suami pertama boleh rujuk lagi. Lihat: Hukum Cerai Islam
______________________________
TIDAK DIRESTUI KARENA ORTU CURIGA HANYA AKAN DIJADIKAN TUMBAL
Ustad saya wanita berumur 22 thn , nama saya N .. sy mau bertanya ustad , saya pnya pasangan tpi ortu saya tdak setuju dngn pasangna sy karna status dia DUDA HIDUP , dan menurut pandangan ortu saya ( pasangan saya ingin menikahi saya karna ada niat jahat , yaitu ingin menjadikan saya sebagai tumbal ny untuk dia naik jabatan di tempat kerja nya .. ortu sy sangat yakin kalo dia cm mau jadiin sy tumbal ny , ortu sy sudah bertanya2 kpda para 7 ustad ,, knp 7 ustad ,karna kata ustad pertama , pasangan sy harus menikah sbyk 7 x agar dia bs menjabat mnjdi petinggi di LP ( pasangan sy seorang PNS d.Lembaga Pemasyarakatan ) , tpp sya tdak prcaya sm smw ny .. karna sy tdak sama sekali menerima perlakuan yg jahat dr pasangan saya . saya tau persis bagaimana pasangan saya . makanya saya tdak percaya
dan memang sebelumnya semua keluarga sy belum pernah bertemu dengn pasangan sy, ortu saya hanya mendengar apaa kata org lain ) ,
1. sy harus bersikap seperti apaa ya ustad .. mohon penjelasan nya .
JAWABAN
1. Sikap orang tua anda jelas salah karena mengambil keputusan menolak calon anda berdasarkan pada pendapat paranormal dan dukun. Tapi anda juga salah karena tidak memperkenalkan calon anda pada orang tua. Oleh karena itu, ke depan, cobalah ambil langkah berikut:
(a) Bawa calon anda menemui orang tua anda.
(b) Carilah ustadz lain yang punya pendapat berbeda dengan ketujuh dukun sebelumnya. Dan bawa dukun tersebut ke orang tua anda sebagai pembanding.
(c) Lakukan investigasi mendalam tentang calon anda. Minta bantuan orang lain untuk meneliti kebiasaannya shari-hari, tentang keluarganya dan tentang gaya hidupnya. Memutuskan calon pasangan jangan hanya berdasarkan pada perasaan cinta. Itu salah besar. Tapi dasarkan juga pada fakta. Kalau ternyata calon anda memiliki kebiasaan baik dalam kesehariannya, maka tidak masalah bagi anda untuk meneruskan rencana perkawinan. Tapi kalau ternyata dia adalah seorang playboy yang suka main-main wanita, maka pastikan anda meninggalkannya.
______________________________
RUJUK DENGAN JIMAK
Assalamualaikum ustad.. Trimakasih atas jawabannya, sy mau tanya lagi tentang rujuk. SAyA dan suami waktu itu rujuk dalam masa iddah dgn akad nikah,dan kejadiannya dah 2 thn yg lalu.
1. jAdI gmana ustad apakah sah? rujuknya? atau apa yg hrs kami lakukan?
2. apa benar rujuk bisa dgn jima'?.
JAWABAN
1. Sebagaimana diterangkan sebelumnya, rujuk dalam masa iddah tidak perlu akad nikah baru, tapi cukup dengan perkataan suami "Aku rujuk" maka rujuk sudah sah. Demikian menurut madzhab Syafi'i. Adapun akad nikah yang dilakukan, itu tidak ada pengaruh apa-apa pada keabsahan rujuk.
2. Cara rujuk dengan melakukan jimak (hubungan intim) yang dilakukan suami dianggap rujuk dengan perbuatan. Lihat detail: Cara Rujuk
Jadi, cara rujuk Anda dengan jimak adalah sah menurut madzhab Hanbali. Oleh karena itu, tidak ada yang perlu anda khawatirkan mengenani status perkawinan anda. InsyaAllah pernikahan anda tetap sah menurut syariah Islam dan semoga mendapat limpahan rahmat dan tetap harmonis.
______________________________
SUAMI INGIN ANAK LAGI, ISTRI TIDAK MAU
Assalamualaikum, Yang terhormat Majelis Alkhoirot.
Saya mohon jawaban yang sesuai dengan syariat Islam, saya sudah berumah tangga selama 9 tahun dan sudah memiliki 2 anak, namun suami saya menginginkan anak 1 lagi. Tapi saya tidak bersedia untuk hamil lagi karena saya trauma dengan suami saya yang pernah selingkuh 2 kali, sekarang suami saya sangat menginginkan anak lagi, klo suami saya tidak pernah berbuat selingkuh saya bersedia untuk mempunyai 1 anak lagi, karena sebenarnya saya senang dengan anak-anak, mau percaya lagi itu susah walaupun saya terus berusaha.
1. Bagaimana ya ustadz, apakah saya berdosa dengan bersikap seperti itu yang tidak mau punya anak lagi? terima kasih.
JAWABAN
1. Prinsip dasar dalam kehidupan rumah tangga dalam Islam adalah bahwa (a) suami adalah pemimpin rumah tangga; (b) istri harus taat pada kehendak atau perintah suami selagi perintah itu tidak bertentangan dengan syariah. Kalau bertentangan dengan syariah maka tidak boleh ditaati; (c) suami memiliki kewajiban untuk memberi nafkah istri baik nafkah lahir maupun batin; (d) suami berkewajiban untuk mendidik istri dan anak ke jalan yang sesuai syariah; (e) suami berkewajiban untuk memperlakukan istri dengan baik.
Berdasarkan pada prinsip-prinsip Islam di atas, maka anda sebagai istri memiliki kewajiban untuk menaati keinginan suami yang ingin memiliki anak lagi kecuali kalau anda memiliki halangan kesehatan. Namun demikian, apabila anda masih mengalami hambatan psikologis untuk mempunyai anak lagi, maka anda dapat mengkomunikasinnya dengan suami atau mengajak suami sama-sama menghadap tokoh yang dianggap bijaksana di kawasan itu untuk konsultasi.
Kami cenderung untuk menyarankan anda agar mematuhi keinginan suami karena trauma psikologis yang anda derita saat ini (terkait perselingkuhan suami) tidak terkait langsung dengan permintaan suami (ingin anak lagi). Secara syariah, hukum menolak permintaan suami tanpa alasan yang dapat diterima secara syariah dan kesehatan adalah dosa.
Tentang masa lalu suami yang berselingkuh, ada dua kemungkinan penyebabnya: (a) suami yg genit; atau (b) istri yang tidak bisa berperilku yang menyenangkan suami. Poin A tidak bisa anda kontrol; tapi poin B terletak pada anda. Apa yg ingin kami katakan adalah, penolakan anda atas permintaan suami dapat mengulangi perselingkuhan suami.
Ulasan mendalam dan dalil Quran dan hadits terkait rumah tangga lihat di link berikut:
- Hak dan Kewajiban Istri
- Suami Pemimpin Rumah Tangga
- Agar Rumah Tangga Awet dan Bahagia
- Agar Istri Disayang Suami
- 10 Cara Agar Istri Disayang Suami
Dasar hukum acara 7 bulanan (tingkepan)
Pertanyaan :
Assalamu'alaikum ...
Tanya serius, adakah dalil tentang mitoni (7 bulan ibu mngandung)?
apa kanjeng nabi juga mitoni anak-anaknya ?
Mohon dijawab juga sertakan ta'bir.
Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Acara 7 bulanan kehamilan dalam adat jawa disebut dengan "mitoni", acara disebut juga dengan "tingkepan", berasal dari bahasa jawa : sing dienti-enti wis mathuk jangkep (yang ditunggu-tunggu sudah hampir sempurna) karena pada masa ini umur kandungan sudah mendekati masa kelahira. Disebagian daerah acara ini disebut dengan "kabba" yang berarti membalik, karena pada usia kandungan ini, janin yang berada dalam kandungan terbalik, kepalanya dibawah setelah sebelumnya diatas. Dan biasanya pada acara tersebut disuguhkan makanan-makanan tertentu yang dihidangkan bagi para tamu yang diundang.
Dalam pandangan fiqih, segala bentuk jamuan yang disuguhkan dan dihidangkan dalam waktu-waktu tertentu, seperti saat pernikahan, khitan, kelahiran atau atau hal-hal lain yang ditujukan sebagai wujud rasa kegembiraan itu dinamakan walimah, hanya saja kata walimah biasanya diidentikkan dengan hidangan dalam acara pernikahan (walimatul 'arus).
Semua ulama' sepakat bahwa selain walimatul 'arusy hukumnya tidak wajib, namun menurut madzhab syafi'i mengadakan perjamuan/hidangan selain untuk walimatul arusy hukumnya sunat, sebab hidangan tersebut dimaksudkan untuk menampakkan nikmat Alloh dan sebagai wujud rasa syukur atas nikmat tersebut, dan disunatkan pula untuk menghadiri undangan jamuan tersebut untuk menyambung hubungan baik sesama muslim dan menampakkan kerukunan dan persatuan . Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda:
لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ
“Seandainya aku diundang untuk jamuan makan sebesar satu satu paha belakang (kambing), pasti akan aku penuhi."
(Shohih Bukhori, no.5178)
Dari sudut pandang ini, acara 7 bulanan hukumnya boleh, bahkan sunat karena termasuk dalam walimah yang bertujuan untuk menampakkan rasa gembira dan syukur akan nikmat Alloh berupa akan lahirnya seorang bayi. Terlebih lagi apabila hidangan tersebut disuguhkan dengan mengundang orang lain dan diniati untuk sedekah sebagai permohonan agar ibu yang mengandung dan bayi yang dikandungnya terhindar dari mara bahaya. Para ulama' menyatakan bahwa hukum sedekah adalah sunat, apalagi jika dilakukan pada saat-saat penting dan genting, seperti pada bulan romadhon, saat terjadi gerhana, saat sakit, dan lain-lain. Dalam satuh hadits diriwayatkan :
الصَّدَقَةُ تَسُدُّ سَبْعِينَ بَابًا مِنَ السُّوءِ
"Besedekah itu bisa menutup tujuh puluh macam pintu keburukan".
(Mu'jam Kabir Lit-Thobroni, no.4402).
Untuk pertanyaan kedua, memang benar tidak ditemukan bahwa nabi pernah mengerjakan acara seperti ini, karena memang ini adalah budaya suatu daerah, namun hal ini tidak serta merta menjadikan acara ini dihukumi bid'ah sayyi'ah/qobihah (bid'ah yang buruk). Karena bid'ah yang dianggap buruk apabila bertentangan dengan ajaran dan aturan dalam agama islam, sedangkan apabila tidak melanggar, atau bahkan malah mendapatkan payung hukum dari agama, maka termasuk dalam bid'ah hasanah (bid'ah yang baik). Jadi, selama dalam prosesi acaranya tidak terdapat hal-hal yang bertentangan dalam agama, acara ini tidak bisa dikategorikan dalam bid'ah sayyi'ah/qobihah.
Imam Asy-Syafi'i rohimahulloh berkata:
ما أحدث وخالف كتابًا أو سنة أو إجماعًا أو أثرًا فهو البدعة الضالة، وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئًا من ذلك فهو المحمود
"Hal-hal yang baru yang menyalahi Alqur'an As-sunnah,Ijma'(kesepakatan Ulama'),atau atsar maka itu bid'ah yang menyesatkan .Sedangkan suatu hal yang baru yang tidak menyalahi salah satu dari keempatnya maka itu(bid'ah)yang terpuji".
Kesimpulan akhirnya, acara 7 bulanan atau tingkipen itu memang tak ada dalil khususnya dan tidak pernah dikerjakan oleh Nabi, namun boleh dikerjakan, bahkan hukumnya sunat apabila dikerjakan untuk menampakkan rasa gembira dan syukur atas nikmat Alloh, apalagi bila disertai dengan sedekah.Dan tentu saja acara ini diperbolehkan selama tidak terdapat hal-hal yang dilarang dalam prosesi acara tersebut.
Wallohu a'lam.
Referensi :
1. Al Umm, Juz : 6 Hal : 159
2. Nihayatul Mathlab, Juz : 13 Hal : 187
3. Al Bayan, Juz : 9 Hal : 480-481
4. Al Majmu', Juz : 16 Hal : 392
5. Roudhotut Tholibin, Juz : 2 Hal : 341
6. Faidhul Qodhir, Juz : 4 Hal : 236
7. Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 313
Ibarot :
Al Umm, Juz : 6 Hal : 159
[الوليمة]
أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي إملاء قال إتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة كانت على إملاك أو نفاس أو ختان أو حادث سرور دعي إليها رجل فاسم الوليمة
Nihayatul Mathlab, Juz : 13 Hal : 187
قال الشافعي: " والوليمة التي تعرف وليمة العرس ... إلى آخره
أبان أن الوليمة تنطلق على كل مأدبة في إملاك، أو نفاس أو ختان، أو حادث سرور، ولكنها شهرت بما يتخذ في العرس
Al Bayan, Juz : 9 Hal : 480-481
ويسمى الطعام الذي يتخذ لسبب وغير سبب: مأدبة بضم الدال، وبفتحها: التأديب، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «الجوع مأدبة الله في أرضه». وإنما سمي الطعام الذي يدعى إليه فى العرس وليمة من ولم الزوجين وهو اجتماعهما؛ لأن الولم الجمع، ومنه سمي القيد الولم؛ لأنه يجمع الرجلين. إذا ثبت هذا: فإن وليمة ما عدا العرس لا تجب؛ للإجماع، ولكن تستحب. وقال أحمد - رحمه الله تعالى -: (لا تستحب) ؛ لما روي: أن عثمان بن أبي العاص دعي إلى ختان، فلم يجب إليه وقال: (إنا كنا ندعى إلى الختان في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا نجيب) . ودليلنا: ما روي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «قال: لو دعيت إلى كراع.. لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع.. لقبلت» وقال - صلى الله عليه وسلم - «أجيبوا الداعي؛ فإنه ملهوف». ولأن فيه ألفة للقلوب وإظهار لنعم الله سبحانه وتعالى، فكان مستحبا. وأما الخبر: فما نقل فيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قول ولا فعل، فلا يكون حجة فيه
Al Majmu', Juz : 16 Hal : 392
باب الوليمة والنثر
الطعام الذى يدعى إليه الناس ستة: الوليمة للعرس، والخرس للولادة، والاعذار للختان، والوكيرة للبناء، والنقيعة لقدوم المسافر، والمأدبة لغير سبب ويستحب ما سوى الوليمة لما فيها من إظهار نعم الله والشكر عليها، واكتساب الاجر والمحبة، ولا تجب، لان الايجاب بالشرع ولم يرد الشرع بإيجابه
Roudhotut Tholibin, Juz : 2 Hal : 341
باب صدقة التطوع
هي مستحبة، وفي شهر رمضان آكد. قلت: وكذا عند الأمور المهمة، وعند الكسوف، والمرض، والسفر، وبمكة، والمدينة، وفي الغزو، والحج، والأوقات الفاضلة، كعشر ذي الحجة، وأيام العيد، ففي كل هذا الموضع آكد من غيرها
Faidhul Qodhir, Juz : 4 Hal : 236
الصدقة تسد سبعين بابا من السوء) كذا رأيته بالسين المهملة والهمزة ورأيت في عدة أصول صحيحة بشين معجمة وراء <تنبيه> قال المؤلف: الذكر أفضل من الصدقة وهو أيضا يدفع البلاء والظاهر أن المراد بالسبعين التكثير لا التحديد قياسا على نظائره وأن المراد بالباب الوجه والجهة
Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 313
وقال ابن حجر في فتح المبين، في شرح قوله (ص): من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، ما نصه: قال الشافعي رضي الله عنه: ما أحدث وخالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة الضالة، وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئا من ذلك فهو البدعة المحمودة. والحاصل أن البدع الحسنة متفق على ندبها، وهي ما وافق شيئا مما مر، ولم يلزم من فعله محذور شرعي
Semoga bermanfaat
HUKUM ACARA 4 DAN 7 BULANAN ORANG HAMIL
Assalamu'alaikum wr. wb
maaf pak ustad/kyai saya mw tanya :
1.apa hukum nya acara 4 bulanan, 7 bulanan bagi wanita hamil
2.apa hukum nya jika bayi baru lahir dan potong rambut pertama itu rambut di timbang dan di belikan emas sebesar berat rambut tersebut ?
JAWABAN
1. Tidak ada dalil Quran dan hadits yang membahas secara khusus tentang acara selamatan bagi orang hamil pada bulan keempat atau ketujuh, baik yang mengharamkan atau menghalalkan acara tersebut.
Oleh karena itu, maka dalam soal muamalah seperti ini, hukumnya kembali pada hukum asal dalam kaidah fiqih yaitu hukum asal dari segala sesuatu adalah boleh kecuali ada dalil yang mengharamkannya
(الأصل في الأشياء الإباحة حتي يدل الدليل علي تحريمه)
"Asal dari segala sesuatu adalah boleh kecuali ada dalil yang mengharamkannya"Ini sama dengan hukum tahlil, syukuran, dsb. Ini artinya, acara empat atau tujuh bulanan bagi wanita hamil itu sama dengan acara kumpul-kumpul biasa.
Adakah larangan orang kumpul-kumpul? Jawabnya, tidak ada. Kumpul-kumpul itu baru dilarang kalau dalam kumpul-kumpul itu ada perbuatan yang melanggar syariah, seperti main judi, minum miras, narkoba, dsb. Dan acara seperti itu bisa juga mendapat pahala kalau digunakan untuk membaca Al-Quran atau shalawat dan dzikir, dll.
Adapun pendapat kalangan Wahabi Salafi yang menyatkaan bahwa acara selamatan seperti itu adalah bid'ah yang sesat, itu disebabkan karena mereka menganggap acara seperti itu sebagai ibadah.
Kami menganggap itu bukan bagian dari ibadah, tapi bagian dari muamalah yang hukum asalnya boleh. Sama dengan acara Halal bi Halal, acara Temu Alumni, mauludan, dll.
Baca juga:
- Hukum Selamatan dan Syukuran
- Bacaan Tahlil
- Kaidah Fiqih Utama dan Cabangnya
2. Memotong rambut bayi yang baru lahir baik bayi laki-laki atau bayi perempuan dan bersedekah emas atau perak seberat timbangan rambut yg dipotong atau bersedekah uang seharga emas dan perak itu hukumnya adalah sunnah berdasarkan pada sejumlah dalil hadits berikut:
- Hadits riwayat Tabrani dalam kitab Al-Ausath dari Ibnu Abbas sebagai berikut:
سَبْعَةٌ
مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّبِيِّ يَوْمَ السَّابِعِ: يُسَمَّى وَيُخْتَنُ
وَيُمَاطُ عَنْهُ الأَذَى وَيُثْقَبُ أُذُنُهُ وَيُعَقُّ عَنْهُ وَيُحْلقُ
رَأْسهُ وَيُلَطَّخُ بِدَمِ عَقِيقَتِهِ وَيُتَصَدَّقُ بِوَزْنِ شَعْرِهِ
مِنْ رَأْسِهِ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً
Artinya: Tujuh hal yang termasuk Sunnah bagi bayi pada hari ketujuh adalah; (1) diberi nama, (2) dikhitan dan dihilangkan kotoran darinya, (3) dilubangi daun telinganya, (4) di‘aqiqahi, (5) dicukur rambutnya, (6) dilumuri darah hewan ‘aqiqahnya, dan (7) bersedekah dengan emas atau perak seberat rambutnya.
Menurut ulama, yang dimaksud bersedekah dengan emas atau perak seberat rambut yang dipotong bisa juga dimaknai berupa uang tunai yang seharga emas tersebut. Jadi, tidak harus berupa emas atau perak.
Baca juga: Aqiah untuk bayi baru lahir
______________________________
MENDOAKAN PASANGAN GAY YANG MENINGGAL
Assalamualaikum
Saya hamba ALLAH di bandung
saya hendak bertanya,
saya adalah seorang lelaki penyuka sesama jenis. saya sudah menjalani sejak tahun 2004. saya sering bergonta-ganti pasangan dan melakukan hubungan seksual
pada tahun 2007 saya bertemu dengan seorang pria baik hati, dan kami memutuskan untuk hidup/tinggal bersama. selama bersama, kami menjalani seperti layaknya rumah tangga lain, ada masalah dan sebagainya. tetapi, kami berdua saling menyayangi dan menganggap keluarga masing2 adalah sebagai bagian dari keluarga kami. itu kami lakukan diluar sepengetahuan keluarga kami (keluarga kami tidak tahu bahwa kami sepasang penyuka sesama jenis). hanya beberapa rekan kerja kami yang mengetahuinya.
namun, yg sangat disayangkan adalah, kehidupan kami begitu jauh dari agama. kami lalai dalam shalat, kami tidak pernah puasa ramadhan. kami hanya sering bersedekah dan berzakat.
kejadian bermula pada tanggal 24 maret 2014 yang lalu.
pasangan saya meninggal dunia karena sakit. saya merasa berdosa terhadap keluarganya, karena selama ini kami hanya menghabiskan waktu berdua bersama, dan hanya sesekali berkunjung ke rumah masing2. kami tau apa yang kami lakukan adalah sebuah dosa dan zinah. pertanyaan saya.
1. apa yg harus saya lakukan utk menebus dosa2 almarhum pasangan saya
2. apa yg harus saya lakukan terhadap keluarga alm sebagai bentuk pertanggungjawaban
3. jika saya berdoa utk almarhum dengan niat karena sayang, apakah saya berdosa dan apakah doa tersebut bisa sampai kepada almarhum.
mohon penjelasan tentang hal ini.
terima kasih
hamba ALLAH
JAWABAN
1. Cara menebus dosa adalah anda harus segera bertaubat pada Allah. Menghentikan secara total perbuatan terlarang anda, memohon ampun pada Allah, dan banyak berbuat amal ibadah pada Allah dan sesama manusia. Apabila pertobatan ini sudah dilaksanakan secara konsisten, maka anda bisa mulai mencoba mendoakan teman anda tersebut. Karena, taubat pendosa tidak akan diterima oleh Allah sebelum ia bertaubat.
2. Tidak ada yang perlu dilakukan. Karena hubungan anda adalah hubungan tidak normal, maka memberitahu mereka apa yang terjadi hanya akan menyakitkan hati mereka.
3. Sesama muslim boleh saling mendoakan dan tidak berdosa. Akan tetapi, untuk diterima dosa seseorang, maka ia harus membersihkan diri dari dosa dirinya. Lihat poin 1.
Baca juga: Cara Mengatasi Penyakit Homoseksual
______________________________
PEREMPUAN JADI DUTA BESAR
Saya mau bertanya, apakah seorang wanita boleh menjadi duta besar?
Tolong disertakan hukum dan alasannya!
JAWABAN
Boleh. Wanita boleh menduduki jabatan apapun asal dia tetap menjaga perilakunya untuk tetap sesuai dengan syariah Islam. Lebih detail tentang syarat-syarat wanita jadi pejabat lihat: Pemimpin Wanita dalam Islam
______________________________
HUKUM MLM VSI YUSUF MANSUR
Assalamualaikum , Pak ustadz saya mau konsultasi ,
saya adalah pelaku bisnis multilevel marketing di bidang jasa pembayaran seperti bisnis VSI ustadz Yusuf mansyur , disini saya sudah mempunyai banyak mitra di bawah saya, dan saya mendapatkan penghasilan meskipun saya tidak bekerja, dan itu juga dulu ada hasil bimbingan saya , dan sekarang sedikit ragu karna ada masalah syar'i dan tidaknya , saya juga melihat ustadz YM dengan Yakinya beliau dengan bisnis barunya ini ???
1. Saya ragu apakah bisnis ini halal apa haram ???
2. Misalkan hasil yg saya dapatkan syubhat jika saya memakainya tetapi tidak untuk makan contohnya saya mendapatkan Saldo pulsa gratis , apakah saya boleh memakainya ???
3. Dan misalnya uangnya juga saya buat beli bensin yang penting tidak sampai masuk perut saya ustadz ??? Itu hukumnya gimana ...
JAWABAN
1. Secara umum menurut Komisi Fatwa MUI Jakarta, MLM ada yang halal dan ada yang haram.
MLM dianggap halal apabila memenuhi syarat sbb:
a. Transaksi (akad) antara pihak penjual (al-ba'i) dan pembeli (al-musytari) dilakukan atas dasar suka sama suka (' an taradhin), dan tidak ada paksaan;
b. Barang yang diperjualbelikan (al-mabi') suci, bermanfaat dan transparan sehingga tidak ada unsur kesamaran atau penipuan (gharar);
c. Barang-barang tersebut diperjualbelikan dengan harga yang wajar.
MLM Hukumnya Haram apabila
a. Jika sistem perdagangan Multi Level Marketing (MLM) dilakukan dengan cara pemaksaan; atau barang yang diperjualbelikan tidak jelas karena dalam bentuk paket yang terbungkus dan sebelum transaksi tidak dapat dilihat oleh pembeli, maka hukumnya haram karena mengandung unsur kesamaran atau penipuan (gharar).
b. Jika harga barang-barang yang diperjualbelikan dalam sistem perdagangan Multi Level Marketing (MLM) jauh lebih tinggi dari harga yang wajar,
c. Jika perusahaan Multi Level Marketing (MLM) melakukan kegiatan menjaring dana masyarakat untuk menanamkan modal di perusahaan tersebut dengan janji akan memberikan keuntungan tertentu dalam setiap bulannya.
Memperhatikan ada 3 macam MLM yang berlaku, MUI memutuskan sbb:
MEMUTUSKAN
Dengan senantiasa memohon ridla dan taufiq serta bimbingan Allah swt.
Menetapkan :
Pertama :
MLM yang pertama yaitu MLM yang tidak menjual produk disebut money game (permainan uang) hukumnya haram, karena berupa penipuan yang nyata.
Kedua :
MLM yang kedua yaitu perusahaan MLM yang menjual produk perusahaan orang lain hukumnya boleh, hanya calon konsumen (calon anggota MLM tersebut) harus berhati-hati karena harga barang menjadi tidak wajar, dan kadang-kadang bisa bangkrut.
Ketiga :
MLM yang ketiga yaitu suatu perusahaan yang memasarkan produknya dengan sistem penjualan berjenjang di atas hukumnya shah / halal. Adanya bonus yang dijanjikan, disamakan dengan ju’alah.
Yang perlu diperhatikan :
1. Bagi calon anggota, hendaknya memahami prosedur dan peraturan yang berlaku pada MLM;
2. Bagi siapapun hendaknya tidak membeli barang yang tidak diperlukan karena termasuk israf yang dilarang oleh Islam.
Lebih detail tentang Fatwa MUI DKI Jakarta lihat di sini.
Silahkan anda lihat sendiri, apakah MLM VSI Yusuf Mansur memenuhi syarat yang halal atau haram.
2. Kalau haram, maka akan tetap haram. Dan tidak boleh membelanjakannya untuk apapun.
3. Hukumnya juga tetap haram. Harta haram tidak boleh dibelanjakan untuk keperluan apapun baik untuk dimakan atau di luar itu. Barang haram hanya boleh dihibahkan kepada yayasan sosial, anak yatim, masjid, dll.
______________________________
WARISAN SUAMI PADA ANAK DARI ISTRI PERTAMA
Assalamualaikum wr.wb
A seorang pria duda beranak satu (putri X) menikahi B seorang gadis dan mempunyai C (putri Y).
1. Sewaktu A dulu bercerai dengan D harta gono gini sudah dibagi dan harta warisan untuk putri X sudah diberi.
2. Pertanyaannya, kelak bagaimana pembagian warisan jika A tiada?
3. Apa putri X masih berhak mendapat warisan dari harta A padahal sudah diberi warisan sesaat setelah perceraian.
4. Lalu bagaimana dengan harta yang diatasnamakan B? Sebab B juga mempunyai bisnis yang menghasilkan. Sedangkan setiap membeli properti atau investasi merupakan hasil dari jerih payah A dan B. Sebagai contoh sebuah rumah di kota Y dibeli A menggunakan nama B dan di kpr dengan dp tabungan bersama A dan B dan interior sebagian besar diisi oleh B.
Mohon penjelasannya baik secara hukum negara maupun hukum islam supaya adil bagi putri Y. Terima kasih.
Wassalamualaikum wr.wb
JAWABAN
1. Harta yang diberikan pada putri X bukanlah warisan, tapi hibah. Warisan hanya diberikan saat pemberi sudah meninggal dunia.
2. Jika A wafat, maka seluruh harta peninggalan diberikan kepada ahli warisnya yang masih hidup. Ahli waris utama adalah ayah/ibu, istri, anak laki/perempuan.
3. Putri X berhak mendapat warisan karena ia anak dari A. Sedangkan yang diberikan saat setelah perceraian itu adalah hibah, bukan warisan.
4. Harta yang diatasnamakan B kalau itu harta milik A, maka itu harta warisan dan harus dibagikan pada ahli waris. Kalau harta itu milik bersama antara suami-istri, maka harus dipisah lebih dahulu antara milik almarhum dengan milik B (istri). Setelah dipisah, maka yang milik A adalah harta waris dan harus diberikan pada ahli waris.
Namun, kalau harta tsb. sudah dihibahkan pada B, maka itu menjadi milik B jadi bukan harta warisan dan tak perlu dibagikan ke ahli waris. Lebih detail: Hukum Waris Islam
______________________________
TEMAN MIMPI SAYA NAIK MOTOR DAN DIPERKOSA
Assalamu'alaikum pak.
Saya mau tanya, Dua teman bekerja saya bermimpi tentang saya. Teman yang pertama, mimpiin saya sedang mengendarai motor dengan kencang, padahal di depan ada mobil tronton, tp sy msih mngendarai dgn kencang, hingga teman yg saya bonceng lompat dr motor krn takut.
Teman yg ke2, bermimpi kami sedang pergi kondangan, lalu sy berkenalan dgn seorang laki2, namun naasnya sy diperkosa oleh laki2 tsb, teman saya sempat membela saya, tapi malah dia diludahi oleh laki2 tsb..
saya jadi sedikit tkut dgn mimpi itu, krn mereka bukan teman dekat saya, kog bisa mimpiin saya. mohon jawabannya pak, apa makna dr mimpi teman saya itu ?
JAWABAN
Kedua mimpi itu tidak ada maknanya, karena mimpi kedua orang tersebut berasal dari pikiran mereka sendiri atau berasal dari setan atau jin. Lebih detial lihat: Mimpi dalam Islam
______________________________
SUAMI TAK BERI NAFKAH LAHIR DAN SERING UCAPKAN KATA CERAI
apa hukumnya kalau suami sering ngomong cerai pisah. Setiap kita ada masalh suamiqu selalu ngomong cerai padahal sumber masalahny dari suami. dia di belakang aku selalu ngrayu2 cewek yg dah puny suami maupun belum...dia selalu berkata mash sendiri belum nikah...padahal kita baru nikh 4 bulan lamanya...tapi dia gak maw ngakui kesalahanny..kalau ketahuan dia selalu minta kesempatn untk memperbaikinya..tapi kesempatan itu malah untuk mengulangi kesalahan yg sama.dan dia pun gk pernah memberi nafkah...lahir..mksh.
JAWABAN
Perkataan "cerai" atau "pisah" dari seorang suami pada istrinya adalah sah dan terjadi talak. Satu kali ucapan cerai, jatuh talak 1 (satu), dua kali ucapan "cerai" jauth talak 2 (dua), dan tiga kali ucapan "cerai" jatuh talak 3. Apabila jatuh talak ketiga, maka itu adalah talak terakhir, di mana suami tidak boleh lagi rujuk pada istri, kecuali setelah istri menikah dengan pria lain. Apabila suami kedua itu menceraikan, maka suami pertama boleh rujuk lagi. Lihat: Hukum Cerai Islam
______________________________
TIDAK DIRESTUI KARENA ORTU CURIGA HANYA AKAN DIJADIKAN TUMBAL
Ustad saya wanita berumur 22 thn , nama saya N .. sy mau bertanya ustad , saya pnya pasangan tpi ortu saya tdak setuju dngn pasangna sy karna status dia DUDA HIDUP , dan menurut pandangan ortu saya ( pasangan saya ingin menikahi saya karna ada niat jahat , yaitu ingin menjadikan saya sebagai tumbal ny untuk dia naik jabatan di tempat kerja nya .. ortu sy sangat yakin kalo dia cm mau jadiin sy tumbal ny , ortu sy sudah bertanya2 kpda para 7 ustad ,, knp 7 ustad ,karna kata ustad pertama , pasangan sy harus menikah sbyk 7 x agar dia bs menjabat mnjdi petinggi di LP ( pasangan sy seorang PNS d.Lembaga Pemasyarakatan ) , tpp sya tdak prcaya sm smw ny .. karna sy tdak sama sekali menerima perlakuan yg jahat dr pasangan saya . saya tau persis bagaimana pasangan saya . makanya saya tdak percaya
dan memang sebelumnya semua keluarga sy belum pernah bertemu dengn pasangan sy, ortu saya hanya mendengar apaa kata org lain ) ,
1. sy harus bersikap seperti apaa ya ustad .. mohon penjelasan nya .
JAWABAN
1. Sikap orang tua anda jelas salah karena mengambil keputusan menolak calon anda berdasarkan pada pendapat paranormal dan dukun. Tapi anda juga salah karena tidak memperkenalkan calon anda pada orang tua. Oleh karena itu, ke depan, cobalah ambil langkah berikut:
(a) Bawa calon anda menemui orang tua anda.
(b) Carilah ustadz lain yang punya pendapat berbeda dengan ketujuh dukun sebelumnya. Dan bawa dukun tersebut ke orang tua anda sebagai pembanding.
(c) Lakukan investigasi mendalam tentang calon anda. Minta bantuan orang lain untuk meneliti kebiasaannya shari-hari, tentang keluarganya dan tentang gaya hidupnya. Memutuskan calon pasangan jangan hanya berdasarkan pada perasaan cinta. Itu salah besar. Tapi dasarkan juga pada fakta. Kalau ternyata calon anda memiliki kebiasaan baik dalam kesehariannya, maka tidak masalah bagi anda untuk meneruskan rencana perkawinan. Tapi kalau ternyata dia adalah seorang playboy yang suka main-main wanita, maka pastikan anda meninggalkannya.
______________________________
RUJUK DENGAN JIMAK
Assalamualaikum ustad.. Trimakasih atas jawabannya, sy mau tanya lagi tentang rujuk. SAyA dan suami waktu itu rujuk dalam masa iddah dgn akad nikah,dan kejadiannya dah 2 thn yg lalu.
1. jAdI gmana ustad apakah sah? rujuknya? atau apa yg hrs kami lakukan?
2. apa benar rujuk bisa dgn jima'?.
JAWABAN
1. Sebagaimana diterangkan sebelumnya, rujuk dalam masa iddah tidak perlu akad nikah baru, tapi cukup dengan perkataan suami "Aku rujuk" maka rujuk sudah sah. Demikian menurut madzhab Syafi'i. Adapun akad nikah yang dilakukan, itu tidak ada pengaruh apa-apa pada keabsahan rujuk.
2. Cara rujuk dengan melakukan jimak (hubungan intim) yang dilakukan suami dianggap rujuk dengan perbuatan. Lihat detail: Cara Rujuk
Jadi, cara rujuk Anda dengan jimak adalah sah menurut madzhab Hanbali. Oleh karena itu, tidak ada yang perlu anda khawatirkan mengenani status perkawinan anda. InsyaAllah pernikahan anda tetap sah menurut syariah Islam dan semoga mendapat limpahan rahmat dan tetap harmonis.
______________________________
SUAMI INGIN ANAK LAGI, ISTRI TIDAK MAU
Assalamualaikum, Yang terhormat Majelis Alkhoirot.
Saya mohon jawaban yang sesuai dengan syariat Islam, saya sudah berumah tangga selama 9 tahun dan sudah memiliki 2 anak, namun suami saya menginginkan anak 1 lagi. Tapi saya tidak bersedia untuk hamil lagi karena saya trauma dengan suami saya yang pernah selingkuh 2 kali, sekarang suami saya sangat menginginkan anak lagi, klo suami saya tidak pernah berbuat selingkuh saya bersedia untuk mempunyai 1 anak lagi, karena sebenarnya saya senang dengan anak-anak, mau percaya lagi itu susah walaupun saya terus berusaha.
1. Bagaimana ya ustadz, apakah saya berdosa dengan bersikap seperti itu yang tidak mau punya anak lagi? terima kasih.
JAWABAN
1. Prinsip dasar dalam kehidupan rumah tangga dalam Islam adalah bahwa (a) suami adalah pemimpin rumah tangga; (b) istri harus taat pada kehendak atau perintah suami selagi perintah itu tidak bertentangan dengan syariah. Kalau bertentangan dengan syariah maka tidak boleh ditaati; (c) suami memiliki kewajiban untuk memberi nafkah istri baik nafkah lahir maupun batin; (d) suami berkewajiban untuk mendidik istri dan anak ke jalan yang sesuai syariah; (e) suami berkewajiban untuk memperlakukan istri dengan baik.
Berdasarkan pada prinsip-prinsip Islam di atas, maka anda sebagai istri memiliki kewajiban untuk menaati keinginan suami yang ingin memiliki anak lagi kecuali kalau anda memiliki halangan kesehatan. Namun demikian, apabila anda masih mengalami hambatan psikologis untuk mempunyai anak lagi, maka anda dapat mengkomunikasinnya dengan suami atau mengajak suami sama-sama menghadap tokoh yang dianggap bijaksana di kawasan itu untuk konsultasi.
Kami cenderung untuk menyarankan anda agar mematuhi keinginan suami karena trauma psikologis yang anda derita saat ini (terkait perselingkuhan suami) tidak terkait langsung dengan permintaan suami (ingin anak lagi). Secara syariah, hukum menolak permintaan suami tanpa alasan yang dapat diterima secara syariah dan kesehatan adalah dosa.
Tentang masa lalu suami yang berselingkuh, ada dua kemungkinan penyebabnya: (a) suami yg genit; atau (b) istri yang tidak bisa berperilku yang menyenangkan suami. Poin A tidak bisa anda kontrol; tapi poin B terletak pada anda. Apa yg ingin kami katakan adalah, penolakan anda atas permintaan suami dapat mengulangi perselingkuhan suami.
Ulasan mendalam dan dalil Quran dan hadits terkait rumah tangga lihat di link berikut:
- Hak dan Kewajiban Istri
- Suami Pemimpin Rumah Tangga
- Agar Rumah Tangga Awet dan Bahagia
- Agar Istri Disayang Suami
- 10 Cara Agar Istri Disayang Suami
Al-Quran tentang bayi dalam kandungan
Bagaimana Al-Quran Berbicara Tentang Proses Penciptaan Manusia (Ilmu Kandungan)?
janinAl-Quran, kitab suci yang sangat sempurna, telah memuat bagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dengan begitu jelas, sejak dari bentuk nuthfah sampai menjadi manusia sempurna. Demikian agung dan besar kekuasaan Allah, dan ilmu pengetahuan modern telah membuktikan kebenaran Al-Quran yang diturunkan 15 abad yang lalu tersebut.
Inilah beberapa ayat Al-Quran yang membahas tentang proses penciptaan manusia:
Surah An-Nahl ayat 4
“Dia telah menciptakan manusia dari mani, tiba-tiba ia menjadi pembantah yang nyata.”
Pada ayat ini dijelaskan bahwa Allah menciptakan manusia dari nuthfah yang terkenal dalam dunia kedokteran dengan istilah spermatozoon yang terdapat pada dirinya dan ovum yang terdapat pada wanita.
2. Surah Al-Hajj ayat 5
“……Sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya….”
Pada ayat ini Allah s.w.t menerangkan proses kejadian manusia di dalam rahim ibunya dan kehidupan manusia setelah ia lahir sampai mati sebagai berikut:
Allah telah menciptakan manusia pertama, yaitu Adam a.s, adalah dari tanah. Kemudian dari Adam diciptakan istrinya Hawa, dari kedua jenis ini berkembang biak manusia dalam proses yang banyak. Dan dapat pula berarti bahwa manusia diciptakan Allah berasal dari sel mani, yaitu perkawinan sperma laki-laki dengan ovum di dalam rahim wanita. Kedua sel itu berasal dari darah, darah berasal dari makanan yang dimakan manusia. Makanan manusia ada yang berasal dari tumbuh-tumbuhan dan ada yang berasal dari binatang ternak atau hewan-hewan yang lain. Semuanya itu berasal dari tanah sekalipun telah melalui beberapa proses. Karena itu tidaklah salah jika dikatakan bahwa manusia itu berasal dari tanah.
Dalam ayat ini disebutkan bahwa manusia itu berasal dari “nuthfah”. Yang dimaksud dengan “nuthfah” ialah setetes mani. Setetes mani laki-laki itu mengandung beribu-ribu sperma yang tidak dapat dilihat dengan mata, tanpa menggunakan alat pembesar. Salah satu dari sperma ini bertemu dengan ovum dalam rahim wanita dengan perantaraan persetubuhan yang dilakukan oleh kedua jenis manusia itu. Pertemuan sperma dan ovum ini merupakan perkawinan yang sebenarnya, dan pada waktu itulah terjadi proses pertama dari kejadian manusia yang serupa terjadi pula pada binatang.
Sperma dan ovum yang telah menjadi satu itu bergantung pada dinding rahim si ibu dan setelah beberapa lama berubah menjadi segumpal darah.
Dari segumpal darah berubah menjadi segumpal daging.
Kemudian ada yang menjadi segumpal daging yang sempurna, tidak ada cacad dan kekurangan pada permulaan kejadiannya, dan ada pula yang menjadi segumpal daging yang tidak sempurna, terdapat cacat dan kekurangan. Berdasarkan kejadian sempurna dan tidak sempurna inilah menimbulkan perbedaan bentuk kejadian bentuk manusia, perbedaan tinggi dan pendeknya manusia dan sebagainya. Proses kejadian “nuthfah” menjadi “’alaqah” adalah empat puluh hari, dari “’alaqah” menjadi “mudghah” (segumpal daging) juga empat puluh hari. Kemudian setelah lewat empat puluh hari sesudah ini, Allah s.w.t meniupkan ruh, menetapkan rezeki, amal, bahagia dan sengsara, menetapkan ajal dan sebagainya, sebagaimana tersebut dalam hadits: “Sesungguhnya awal kejadian seseorang kamu (yaitu sperma dan ovum) berkumpul dalam perut ibunya selama 40 malam, kemudian menjadi segumpal darah selama itu (pula) lalu menjadi segumpal daging selama itu (pula) kemudian Allah mengutus malaikat, setelah Allah meniupkan ruh ke dalamnya. maka malaikat itu diperintahkan-Nya menulis empat kalimat, lalu malaikat itu menuliskan rezekinya, ajalnya. amalnya, bahagia atau sengsara. (H.R. Bukhari dan Muslim)
Kemudian jika telah sampai waktunya, maka lahirlah bayi yang masih kecil itu dari dalam rahim ibunya. Masa kandungan yang sempurna ialah sembilan bulan, tetapi jika Allah menghendaki masa kandungan itu dapat berkurang menjadi enam bulan atau lebih dan ada pula yang lebih dari sembilan bulan. Pada permulaan masa lahir itu manusia dalam keadaan lemah, baik jasmani maupun rohaninya, lalu Allah menganugerahkan kekuatan kepadanya sedikit demi sedikit, bertambah lama bertambah besar, hingga sampai masa kanak-kanak, kemudian sampai masa dewasa. Pada masa manusia sempurna jasmani dan rohaninya, badannya sedang kuat, pikirannya sedang berkembang, kemampuannya untuk mencapai sesuatu yang diingininya sedang ada pula. Kemudian manusia menjadi tua, bertambah lama bertambah lemah, seakan-akan kembali lagi kepada masa kanak-kanak dan menjadi pikun, akhirnya iapun meninggalkan dunia yang fana ini; ada di antara manusia yang meninggal sebelum mencapai umur dewasa, ada pula yang meninggal di waktu dewasa dan ada yang diberi Allah umur yang lanjut, sampai tua bangka. Proses perkembangan manusia sejak lahir, menjadi dewasa dan menjadi tua ini dilukiskan dalam firman Allah s.w.t.:
“Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu, menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa. (Q.S. Ar Rum: 54)
Surah Al-Mu’minun ayat 14
“Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.”
Pada ayat ini Allah s.w.t menjelaskan bahwa air mani itu Dia kembangkan dalam beberapa minggu sehingga menjadi segumpal darah. Dari darah dijadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu ada bagian dalamnya yang Allah jadikan tulang belulang, dan ada bagian lain unsur daging yang dijadikan daging. Kemudian tulang belulang itu Allah bungkus dengan daging, laksana pakaian penutup tubuh, kemudian Allah jadikan makhluk yang (berbentuk) lain. Setelah ditiupkan ruh kedalamnya, maka jadilah manusia yang sempurna, dapat berbicara, melihat, mendengar, berpikir yang tadinya hanya merupakan benda mati saja. Maka Maha Suci Allah, Pencipta Yang Paling Baik.
Surah Az-Zumar ayat 6:
“Dia menciptakan kamu dari seorang diri kemudian Dia jadikan daripadanya isterinya dan Dia menurunkan untuk kamu delapan ekor yang berpasangan dari binatang ternak. Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan, yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan yang mempunyai kerajaan. tidak ada Tuhan selain dia, maka bagaimana kamu dapat dipalingkan?”
Pada ayat ini Allah s.w.t menjelaskan bahwa Dia menciptakan manusia pada mulanya seorang saja. Allah menciptakan manusia yang beraneka ragam warna dan bahasanya dari diri Adam. Kemudian Allah menciptakan pasangannya Hawa. Kemudian Allah menjelaskan bahwa Dia pula yang menciptakan delapan ekor binatang ternak yang berpasang-pasangan. Kambing sepasang, biri-biri sepasang, unta sepasang dan sapi sepasang.
Sesudah itu Allah menjelaskan lebih jauh tentang kejadian manusia selanjutnya. Manusia diciptakan dengan melalui proses kejadian demi kejadian. Proses kejadiannya yang pertama ialah sebagai nutfah, sesudah itu ditempuhnya proses demi proses sebagaimana darah kental kemudian sebagai janin. Pada saat sempurna menjadi janin itulah Allah menciptakan ruh di dalamnya sehingga menjadilah makhluk hidup. Tanda-tanda kehidupannya dapat diketahui dari detak jantungnya dengan menempelkan telinga ke perut sang ibu.
Di samping itu Allah s.w.t menjelaskan bahwa ketika bayi berada dalam kandungan ia berada dalam tiga kegelapan, yaitu: 1) kegelapan rahim, 2) kegelapan plasenta (ari-ari), 3)
Surah Al-Ghafir ayat 67
“Dialah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes mani, sesudah itu dari segumpal darah, kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak, kemudian (kamu dibiarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa (dewasa), kemudian (dibiarkan kamu hidup lagi) sampai tua, di antara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu. (kami perbuat demikian) supaya kamu sampai kepada ajal yang ditentukan dan supaya kamu memahami(nya).”
Pada ayat ini Allah menjelaskan, bahwa Dia telah menjadikan manusia dari tanah, kemudian menjadi setetes mani, dari setetes mani menjadi sesuatu yang melekat, dan segumpal darah menjadi segumpal daging, kemudian dilahirkan ke dunia dalam bentuk manusia.
Para ahli tafsir menerangkan bahwa yang dimaksudkan dengan Allah s.w.t menjadikan manusia dari tanah, maksudnya ialah Allah s.w.t menjadikan manusia dari saripati yang berasal dari tanah. Seorang bapak dan seorang ibu memakan makanan yang berasal dari tanah, dari binatang ternak dan dari tumbuh-tumbuhan. Binatang ternak memakan tumbuh-tumbuhan dan berkembang dengan menggunakan zat-zat yang berasal dari tanah. Sebagaimana makanan yang dimakan ibu atau bapak itu menjadi mani. Telur mani ibu bertemu dengan mani bapak dalam rahim ibu, sehingga menjadi segumpal darah dan seterusnya. Sebagian ahli tafsir yang lain berpendapat bahwa yang dimaksud dengan “Allah menciptakan manusia dari tanah, ialah bapak manusia Adam diciptakan Allah s.w.t dari tanah.
Kemudian Allah s.w.t menerangkan bahwa manusia yang diciptakan-Nya dari tanah itu mengalami hidup dalam tiga masa, yaitu:
1. Masa kanak-kanak.
2. Masa dewasa.
3. Masa tua.
Di antara manusia ada yang diwafatkan-Nya pada masa kanak-kanak, ada pula pada masa dewasa dan ada yang diwafatkan setelah berusia lanjut. Ketentuan kapan seorang manusia meninggal itu berada di tangan Allah semata.
Hadits Ibnu Mas’ud Tentang Tahapan Kehidupan Manusia
(Hadits ke-4 Arbain anNawawiyyah)
dari Abu Abdirrahman Abdullah bin Mas’ud –semoga Allah meridlainya- beliau berkata: Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam menceritakan kepada kami dan beliau adalah orang yang jujur dan harus dipercaya: Sesungguhnya (fase) penciptaan kalian dikumpulkan dalam perut ibunya selama 40 hari (dalam bentuk) nutfah (sperma), kemudian selama itu (40 hari) menjadi segumpal darah kemudian selama itu (40 hari) menjadi segumpal daging, kemudian diutuslah Malaikat, ditiupkan ruh dan dicatat 4 hal: rezekinya, ajalnya, amalannya, apakah ia beruntung atau celaka. Demi Allah Yang Tidak Ada Sesembahan yang Haq Kecuali Dia, sungguh di antara kalian ada yang beramal dengan amalan penduduk jannah (surga) hingga antara dia dengan jannah sejarak satu hasta kemudian ia didahului dengan catatan (taqdir) sehingga beramal dengan amalan penduduk anNaar (neraka), sehingga masuk ke dalamnya (anNaar). Sesungguhnya ada di antara kalian yang beramal dengan amalan penduduk anNaar, hingga antara dia dengan anNaar sejarak satu hasta kemudian ia didahului dengan catatan (taqdir) sehingga beramal dengan amalan penduduk jannah sehingga masuk ke dalamnya (jannah) (H.R alBukhari dan Muslim).
TEMA HADITS :
Tahapan penciptaan manusia dalam rahim ibu dan tentang catatan taqdir.
MAKNA SECARA UMUM:
Ibnu Mas’ud menyampaikan suatu hadits yang ia dengar langsung dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam tentang khabar ghaib. Karena khabar itu menuntut keimanan yang tinggi, beliau mendahului penyampaiannya dengan mengingatkan bahwa Rasul adalah orang yang jujur sekaligus harus dipercaya seluruh khabarnya.
Manusia mengalami 4 fase pertumbuhan dalam perut ibunya: 40 hari pertama dalam bentuk nutfah (sperma), 40 hari kedua dalam bentuk ‘alaqah (segumpal darah), 40 hari kedua dalam bentuk daging.
Setelah itu, Malaikat diutus Allah untuk meniup ruhnya dan mencatat 4 hal: rezeki, ajal, amalan, dan keadaan dia (beruntung atau celaka).
Kemudian Rasul menceritakan adanya keadaan 2 macam orang:
Pertama, seseorang yang hampir seluruh hidupnya diisi dengan amalan penduduk surga (ketaatan), sehingga jaraknya dengan surga sudah satu hasta (ukuran dari siku hingga ujung jari), namun karena catatan taqdir, ia di akhir hayatnya beramal dengan amalan penduduk neraka sehingga masuk ke dalam neraka
Kedua, seseorang yang hampir seluruh hidupnya diisi dengan amalan penduduk anNarr (Neraka), sehingga jaraknya dengan surga sudah satu hasta (ukuran dari siku hingga ujung jari), namun karena catatan taqdir, ia di akhir hayatnya beramal dengan amalan penduduk jannah sehingga masuk ke dalam surga.
PELAJARAN-PELAJARAN YANG BISA DIAMBIL DARI HADITS INI:
1. Para perawi hadits banyak yang meriwayatkan hadits lafadz haddatsana –mencontoh lafadz yang diucapkan Ibnu Mas’ud dalam hadits ini- untuk menunjukkan bahwa ia hadir dan mendengar langsung dari orang yang menceritakannya.
2. Seluruh berita yang shahih berasal dari Nabi harus diyakini dan dibenarkan meski tidak terjangkau akal karena beliau adalah as-Shoodiqul Mashduuq (yang jujur dan harus dipercaya).
3. Tahapan penciptaan manusia di rahim ibunya:
– 40 hari pertama nutfah
– 40 hari kedua segumpal darah
– 40 hari ketiga segumpal daging
4. Ditiupkan ruh pada janin setelah berusia 3 x 40 hari = 120 hari = 4 bulan.
Setelah 4 bulan inilah berlakulah baginya hukum manusia. Jika terjadi keguguran janin, maka dilihat keadaan:
– sebelum 120 hari: tidak perlu dimandikan, dikafani, dan disholatkan.
– setelah 120 hari: dimandikan, dikafani, dan disholatkan.
Jika janin yang keluar saat keguguran bentuknya sudah seperti manusia, maka berlakulah hukum nifas. Jika tidak, maka hukumnya seperti darah istihadhah (penyakit).
(Penjelasan Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin).
5. Beriman terhadap Malaikat. Ada Malaikat yang bertugas untuk meniup ruh pada janin dan mencatat 4 hal: rezeki, ajal, amalan, dan keadaannya (beruntung atau celaka).
6. Beriman terhadap catatan taqdir.
Para Ulama menjelaskan bahwa berdasarkan lingkupnya, pencatatan taqdir terbagi menjadi 4:
a) Pencatatan di Lauhul Mahfudzh
Catatan induk. Berisi catatan taqdir segala sesuatu. Ditulis 50.000 tahun sebelum diciptakannya langit dan bumi. Catatan ini tidak ada yang tahu kecuali Allah, dan tidak akan berubah sedikitpun
b) Pencatatan dalam lingkup umur perorangan
Ini adalah catatan Malaikat, seperti yang disebutkan dalam hadits ini tentang 4 hal: rezeki, ajal, amalan, dan keadaannya (beruntung atau celaka) terhadap janin yang masih berada di perut ibunya.
c) Pencatatan dalam lingkup tahunan
Dilakukan setiap Lailatul Qodar, berisi catatan segala sesuatu yang akan terjadi dalam waktu setahun ke depan (hingga Lailatul Qodar berikutnya), disebutkan dalam surat ad-Dukhkhan: 3-4).
d) Pencatatan dalam lingkup harian
Disebutkan dalam surat arRahman ayat
29. Allah meninggikan derajat suatu kaum atau merendahkannya, membentangkan rezeki atau menyempitkannya, dsb. Hal itu berlangsung tiap hari.
Perubahan catatan taqdir yang masih memungkinkan terjadi pada catatan yang ada di Malaikat, sedangkan yang Lauhul Mahfudzh tidak akan pernah berubah.
1) Akhir kehidupan seseorang akan berujung pada dua hal: beruntung atau celaka. Orang yang beruntung adalah yang masuk ke dalam surga, sebaliknya yang celaka adalah yang masuk ke dalam neraka. Tidak ada keadaan ketiga.
2) Seseorang tidak boleh merasa bangga diri ketika ia banyak beribadah dan sering mengisi hari-harinya dengan ketaatan. Harus diiringi dengan perasaan takut dan khawatir jangan sampai mengalami suu-ul khotimah (akhir kehidupan yang buruk).
3) Seseorang yang sedang terjerumus dalam lumpur dosa tidak boleh berputus asa dari rahmat Allah, hendaknya ia bersemangat untuk bertaubat dan memperbanyak amal sholih dengan harapan meninggal dalam keadaan husnul khotimah (akhir kehidupan yang baik).
4) Akhir kehidupan sangat menentukan kebahagiaan atau kesengsaraan seseorang nanti di akhirat.
KASIH SAYANG ALLAH
Sebagai salah satu bentuk kasih sayang Allah, orang-orang yang berubah dari keadaan baik menjadi buruk lebih sedikit atau jarang dibandingkan orang yang berubah dari keadaan buruk menjadi baik (penjelasan Ibnu Daqiiqil Ied).
Penyebab perubahan dari baik menjadi buruk itupun sebenarnya karena ia hanya menampakkan kebaikan di hadapan manusia. Ia tampakkan seakan-akan ia terus bergelut dengan ketaatan dan sudah dekat dengan surga. Padahal hatinya tidak demikian. amalnya penuh dengan riya’ dan kemunafikan 19 .
Abdul Haq berkata: “Suu-ul Khootimah (akhir kehidupan yang buruk) tidak akan menimpa orang yang istiqomah batinnya dan baik amal perbuatannya…Kebanyakan menimpa orang-orang yang terus menerus dan lancang (tidak mengenal malu) dalam berbuat dosa besar…” (dinukil oleh alHafidz Ibnu Hajar dalam Fathul Baari (11/489))
KEADAAN PARA SAHABAT NABI
Para Sahabat Nabi adalah orang-orang yang bersemangat melakukan amal sholih yang terbaik dan sempurna diiringi dengan perasaan takut jangan-jangan amalnya tidak diterima. Diiringi perasaan khawatir jangan-jangan mereka termasuk orang munafik.
Ibnu Abi Mulaikah berkata: Saya menjumpai 30 orang Sahabat Nabi seluruhnya mengkhawatirkan kemunafikan dalam dirinya (Shahih alBukhari).
Umar bin al-Khottob pernah menanyakan kepada Hudzaifah bin al-Yaman apakah nama beliau masuk dalam daftar orang-orang munafik yang disebut Nabi.
Para Sahabat Nabi adalah orang-orang dengan amal ibadah berkualitas tinggi, namun mereka tidak ujub (merasa bangga diri) terhadap amal yang telah dikerjakan. Mereka memadukan antara perasaan berharap terhadap rahmat dan ampunan Allah dengan perasaan takut terhadap adzab Allah pada porsi yang tepat dan sesuai.
Jika seseorang terlalu menggantungkan pada luasnya rahmat Allah, ampunan Allah yang berlimpah, dan melupakan bahwa Allah Maha Mengetahui lagi Maha pedih adzabNya, ia akan bermudah-mudahan. Ia akan merasa aman dari makar Allah.
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
“Apakah kalian merasa aman dari Makar (istidraj dan adzab) Allah? Tidak ada yang merasa aman dari Makar Allah kecuali orang –orang yang merugi” (Q.S al-A’raaf:99).
Sebaliknya, seorang yang dominan membaca dan merasakan ancaman-ancaman Allah, kerasnya siksaan, dan semisalnya, kemudian melupakan rahmat dan ampunanNya akan berputus asa dari rahmat Allah.
“Katakanlah : Wahai hamba-hambaKu yang melampaui batas terhadap dirinya sendiri, janganlah berputus asa dari rahmat Allah, sesungguhnya Allah mengampuni seluruh dosa. Sesungguhnya Dia adalah Yang Maha Pengampun lagi Penyayang” (Q.S Az-Zumar:53).
Perasaan berharap di satu sisi, takut di sisi lain. Dua hal ini harus berada pada porsi yang tepat dan sesuai, serta tidak berat sebelah.
Dalam alQur’an Allah mengajarkan manusia untuk memiliki dua perasaan itu secara seimbang.
Perhatikan ayat-ayat berikut yang menyebutkan Sifat-Sifat Allah terkait dengan pembangkitan 2 perasaan itu secara berimbang:
“ Khabarkan kepada hamba-hambaKu bahwa Aku adalah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan bahwasanya adzabKu sangat pedih “ (Q.S Al-Hijr 49-50)
“ Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat adzabNya, dan sesungguhnya Ia adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang “(Q.S AlAn’aam : 165)
“Ketahuilah sesungguhnya Allah Maha Keras SiksaNya dan sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (Q.S al-Maidah:98)
Allah adalah Pengampun dosa dan Penerima taubat, keras siksaNya…. (Q.S Ghofir/ al-Mu’min:3)
CATATAN KAKI :
19 Hal ini diperjelas dengan lafadz hadits lain yang diriwayatkan alBukhari:
Sesungguhnya seseorang beramal dengan amalan penduduk surga sesuai yang nampak pada manusia, padahal ia adalah termasuk penduduk neraka (H.R alBukhari dari Sahl bin Sa’ad as-Saaidi).
janinAl-Quran, kitab suci yang sangat sempurna, telah memuat bagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala menjelaskan tentang proses penciptaan manusia dengan begitu jelas, sejak dari bentuk nuthfah sampai menjadi manusia sempurna. Demikian agung dan besar kekuasaan Allah, dan ilmu pengetahuan modern telah membuktikan kebenaran Al-Quran yang diturunkan 15 abad yang lalu tersebut.
Inilah beberapa ayat Al-Quran yang membahas tentang proses penciptaan manusia:
Surah An-Nahl ayat 4
خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ
“Dia telah menciptakan manusia dari mani, tiba-tiba ia menjadi pembantah yang nyata.”
Pada ayat ini dijelaskan bahwa Allah menciptakan manusia dari nuthfah yang terkenal dalam dunia kedokteran dengan istilah spermatozoon yang terdapat pada dirinya dan ovum yang terdapat pada wanita.
2. Surah Al-Hajj ayat 5
فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا
“……Sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya….”
Pada ayat ini Allah s.w.t menerangkan proses kejadian manusia di dalam rahim ibunya dan kehidupan manusia setelah ia lahir sampai mati sebagai berikut:
Allah telah menciptakan manusia pertama, yaitu Adam a.s, adalah dari tanah. Kemudian dari Adam diciptakan istrinya Hawa, dari kedua jenis ini berkembang biak manusia dalam proses yang banyak. Dan dapat pula berarti bahwa manusia diciptakan Allah berasal dari sel mani, yaitu perkawinan sperma laki-laki dengan ovum di dalam rahim wanita. Kedua sel itu berasal dari darah, darah berasal dari makanan yang dimakan manusia. Makanan manusia ada yang berasal dari tumbuh-tumbuhan dan ada yang berasal dari binatang ternak atau hewan-hewan yang lain. Semuanya itu berasal dari tanah sekalipun telah melalui beberapa proses. Karena itu tidaklah salah jika dikatakan bahwa manusia itu berasal dari tanah.
Dalam ayat ini disebutkan bahwa manusia itu berasal dari “nuthfah”. Yang dimaksud dengan “nuthfah” ialah setetes mani. Setetes mani laki-laki itu mengandung beribu-ribu sperma yang tidak dapat dilihat dengan mata, tanpa menggunakan alat pembesar. Salah satu dari sperma ini bertemu dengan ovum dalam rahim wanita dengan perantaraan persetubuhan yang dilakukan oleh kedua jenis manusia itu. Pertemuan sperma dan ovum ini merupakan perkawinan yang sebenarnya, dan pada waktu itulah terjadi proses pertama dari kejadian manusia yang serupa terjadi pula pada binatang.
Sperma dan ovum yang telah menjadi satu itu bergantung pada dinding rahim si ibu dan setelah beberapa lama berubah menjadi segumpal darah.
Dari segumpal darah berubah menjadi segumpal daging.
Kemudian ada yang menjadi segumpal daging yang sempurna, tidak ada cacad dan kekurangan pada permulaan kejadiannya, dan ada pula yang menjadi segumpal daging yang tidak sempurna, terdapat cacat dan kekurangan. Berdasarkan kejadian sempurna dan tidak sempurna inilah menimbulkan perbedaan bentuk kejadian bentuk manusia, perbedaan tinggi dan pendeknya manusia dan sebagainya. Proses kejadian “nuthfah” menjadi “’alaqah” adalah empat puluh hari, dari “’alaqah” menjadi “mudghah” (segumpal daging) juga empat puluh hari. Kemudian setelah lewat empat puluh hari sesudah ini, Allah s.w.t meniupkan ruh, menetapkan rezeki, amal, bahagia dan sengsara, menetapkan ajal dan sebagainya, sebagaimana tersebut dalam hadits: “Sesungguhnya awal kejadian seseorang kamu (yaitu sperma dan ovum) berkumpul dalam perut ibunya selama 40 malam, kemudian menjadi segumpal darah selama itu (pula) lalu menjadi segumpal daging selama itu (pula) kemudian Allah mengutus malaikat, setelah Allah meniupkan ruh ke dalamnya. maka malaikat itu diperintahkan-Nya menulis empat kalimat, lalu malaikat itu menuliskan rezekinya, ajalnya. amalnya, bahagia atau sengsara. (H.R. Bukhari dan Muslim)
Kemudian jika telah sampai waktunya, maka lahirlah bayi yang masih kecil itu dari dalam rahim ibunya. Masa kandungan yang sempurna ialah sembilan bulan, tetapi jika Allah menghendaki masa kandungan itu dapat berkurang menjadi enam bulan atau lebih dan ada pula yang lebih dari sembilan bulan. Pada permulaan masa lahir itu manusia dalam keadaan lemah, baik jasmani maupun rohaninya, lalu Allah menganugerahkan kekuatan kepadanya sedikit demi sedikit, bertambah lama bertambah besar, hingga sampai masa kanak-kanak, kemudian sampai masa dewasa. Pada masa manusia sempurna jasmani dan rohaninya, badannya sedang kuat, pikirannya sedang berkembang, kemampuannya untuk mencapai sesuatu yang diingininya sedang ada pula. Kemudian manusia menjadi tua, bertambah lama bertambah lemah, seakan-akan kembali lagi kepada masa kanak-kanak dan menjadi pikun, akhirnya iapun meninggalkan dunia yang fana ini; ada di antara manusia yang meninggal sebelum mencapai umur dewasa, ada pula yang meninggal di waktu dewasa dan ada yang diberi Allah umur yang lanjut, sampai tua bangka. Proses perkembangan manusia sejak lahir, menjadi dewasa dan menjadi tua ini dilukiskan dalam firman Allah s.w.t.:
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ
“Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu, menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa. (Q.S. Ar Rum: 54)
Surah Al-Mu’minun ayat 14
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
“Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.”
Pada ayat ini Allah s.w.t menjelaskan bahwa air mani itu Dia kembangkan dalam beberapa minggu sehingga menjadi segumpal darah. Dari darah dijadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu ada bagian dalamnya yang Allah jadikan tulang belulang, dan ada bagian lain unsur daging yang dijadikan daging. Kemudian tulang belulang itu Allah bungkus dengan daging, laksana pakaian penutup tubuh, kemudian Allah jadikan makhluk yang (berbentuk) lain. Setelah ditiupkan ruh kedalamnya, maka jadilah manusia yang sempurna, dapat berbicara, melihat, mendengar, berpikir yang tadinya hanya merupakan benda mati saja. Maka Maha Suci Allah, Pencipta Yang Paling Baik.
Surah Az-Zumar ayat 6:
خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
“Dia menciptakan kamu dari seorang diri kemudian Dia jadikan daripadanya isterinya dan Dia menurunkan untuk kamu delapan ekor yang berpasangan dari binatang ternak. Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan, yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan yang mempunyai kerajaan. tidak ada Tuhan selain dia, maka bagaimana kamu dapat dipalingkan?”
Pada ayat ini Allah s.w.t menjelaskan bahwa Dia menciptakan manusia pada mulanya seorang saja. Allah menciptakan manusia yang beraneka ragam warna dan bahasanya dari diri Adam. Kemudian Allah menciptakan pasangannya Hawa. Kemudian Allah menjelaskan bahwa Dia pula yang menciptakan delapan ekor binatang ternak yang berpasang-pasangan. Kambing sepasang, biri-biri sepasang, unta sepasang dan sapi sepasang.
Sesudah itu Allah menjelaskan lebih jauh tentang kejadian manusia selanjutnya. Manusia diciptakan dengan melalui proses kejadian demi kejadian. Proses kejadiannya yang pertama ialah sebagai nutfah, sesudah itu ditempuhnya proses demi proses sebagaimana darah kental kemudian sebagai janin. Pada saat sempurna menjadi janin itulah Allah menciptakan ruh di dalamnya sehingga menjadilah makhluk hidup. Tanda-tanda kehidupannya dapat diketahui dari detak jantungnya dengan menempelkan telinga ke perut sang ibu.
Di samping itu Allah s.w.t menjelaskan bahwa ketika bayi berada dalam kandungan ia berada dalam tiga kegelapan, yaitu: 1) kegelapan rahim, 2) kegelapan plasenta (ari-ari), 3)
Surah Al-Ghafir ayat 67
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
“Dialah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes mani, sesudah itu dari segumpal darah, kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak, kemudian (kamu dibiarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa (dewasa), kemudian (dibiarkan kamu hidup lagi) sampai tua, di antara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu. (kami perbuat demikian) supaya kamu sampai kepada ajal yang ditentukan dan supaya kamu memahami(nya).”
Pada ayat ini Allah menjelaskan, bahwa Dia telah menjadikan manusia dari tanah, kemudian menjadi setetes mani, dari setetes mani menjadi sesuatu yang melekat, dan segumpal darah menjadi segumpal daging, kemudian dilahirkan ke dunia dalam bentuk manusia.
Para ahli tafsir menerangkan bahwa yang dimaksudkan dengan Allah s.w.t menjadikan manusia dari tanah, maksudnya ialah Allah s.w.t menjadikan manusia dari saripati yang berasal dari tanah. Seorang bapak dan seorang ibu memakan makanan yang berasal dari tanah, dari binatang ternak dan dari tumbuh-tumbuhan. Binatang ternak memakan tumbuh-tumbuhan dan berkembang dengan menggunakan zat-zat yang berasal dari tanah. Sebagaimana makanan yang dimakan ibu atau bapak itu menjadi mani. Telur mani ibu bertemu dengan mani bapak dalam rahim ibu, sehingga menjadi segumpal darah dan seterusnya. Sebagian ahli tafsir yang lain berpendapat bahwa yang dimaksud dengan “Allah menciptakan manusia dari tanah, ialah bapak manusia Adam diciptakan Allah s.w.t dari tanah.
Kemudian Allah s.w.t menerangkan bahwa manusia yang diciptakan-Nya dari tanah itu mengalami hidup dalam tiga masa, yaitu:
1. Masa kanak-kanak.
2. Masa dewasa.
3. Masa tua.
Di antara manusia ada yang diwafatkan-Nya pada masa kanak-kanak, ada pula pada masa dewasa dan ada yang diwafatkan setelah berusia lanjut. Ketentuan kapan seorang manusia meninggal itu berada di tangan Allah semata.
Hadits Ibnu Mas’ud Tentang Tahapan Kehidupan Manusia
(Hadits ke-4 Arbain anNawawiyyah)
عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدِ رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوْقُ : إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيُنْفَخُ فِيْهِ الرُّوْحُ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ : بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ فَوَ اللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا
(رواه البخاري ومسلم)
dari Abu Abdirrahman Abdullah bin Mas’ud –semoga Allah meridlainya- beliau berkata: Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam menceritakan kepada kami dan beliau adalah orang yang jujur dan harus dipercaya: Sesungguhnya (fase) penciptaan kalian dikumpulkan dalam perut ibunya selama 40 hari (dalam bentuk) nutfah (sperma), kemudian selama itu (40 hari) menjadi segumpal darah kemudian selama itu (40 hari) menjadi segumpal daging, kemudian diutuslah Malaikat, ditiupkan ruh dan dicatat 4 hal: rezekinya, ajalnya, amalannya, apakah ia beruntung atau celaka. Demi Allah Yang Tidak Ada Sesembahan yang Haq Kecuali Dia, sungguh di antara kalian ada yang beramal dengan amalan penduduk jannah (surga) hingga antara dia dengan jannah sejarak satu hasta kemudian ia didahului dengan catatan (taqdir) sehingga beramal dengan amalan penduduk anNaar (neraka), sehingga masuk ke dalamnya (anNaar). Sesungguhnya ada di antara kalian yang beramal dengan amalan penduduk anNaar, hingga antara dia dengan anNaar sejarak satu hasta kemudian ia didahului dengan catatan (taqdir) sehingga beramal dengan amalan penduduk jannah sehingga masuk ke dalamnya (jannah) (H.R alBukhari dan Muslim).
TEMA HADITS :
Tahapan penciptaan manusia dalam rahim ibu dan tentang catatan taqdir.
MAKNA SECARA UMUM:
Ibnu Mas’ud menyampaikan suatu hadits yang ia dengar langsung dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam tentang khabar ghaib. Karena khabar itu menuntut keimanan yang tinggi, beliau mendahului penyampaiannya dengan mengingatkan bahwa Rasul adalah orang yang jujur sekaligus harus dipercaya seluruh khabarnya.
Manusia mengalami 4 fase pertumbuhan dalam perut ibunya: 40 hari pertama dalam bentuk nutfah (sperma), 40 hari kedua dalam bentuk ‘alaqah (segumpal darah), 40 hari kedua dalam bentuk daging.
Setelah itu, Malaikat diutus Allah untuk meniup ruhnya dan mencatat 4 hal: rezeki, ajal, amalan, dan keadaan dia (beruntung atau celaka).
Kemudian Rasul menceritakan adanya keadaan 2 macam orang:
Pertama, seseorang yang hampir seluruh hidupnya diisi dengan amalan penduduk surga (ketaatan), sehingga jaraknya dengan surga sudah satu hasta (ukuran dari siku hingga ujung jari), namun karena catatan taqdir, ia di akhir hayatnya beramal dengan amalan penduduk neraka sehingga masuk ke dalam neraka
Kedua, seseorang yang hampir seluruh hidupnya diisi dengan amalan penduduk anNarr (Neraka), sehingga jaraknya dengan surga sudah satu hasta (ukuran dari siku hingga ujung jari), namun karena catatan taqdir, ia di akhir hayatnya beramal dengan amalan penduduk jannah sehingga masuk ke dalam surga.
PELAJARAN-PELAJARAN YANG BISA DIAMBIL DARI HADITS INI:
1. Para perawi hadits banyak yang meriwayatkan hadits lafadz haddatsana –mencontoh lafadz yang diucapkan Ibnu Mas’ud dalam hadits ini- untuk menunjukkan bahwa ia hadir dan mendengar langsung dari orang yang menceritakannya.
2. Seluruh berita yang shahih berasal dari Nabi harus diyakini dan dibenarkan meski tidak terjangkau akal karena beliau adalah as-Shoodiqul Mashduuq (yang jujur dan harus dipercaya).
3. Tahapan penciptaan manusia di rahim ibunya:
– 40 hari pertama nutfah
– 40 hari kedua segumpal darah
– 40 hari ketiga segumpal daging
4. Ditiupkan ruh pada janin setelah berusia 3 x 40 hari = 120 hari = 4 bulan.
Setelah 4 bulan inilah berlakulah baginya hukum manusia. Jika terjadi keguguran janin, maka dilihat keadaan:
– sebelum 120 hari: tidak perlu dimandikan, dikafani, dan disholatkan.
– setelah 120 hari: dimandikan, dikafani, dan disholatkan.
Jika janin yang keluar saat keguguran bentuknya sudah seperti manusia, maka berlakulah hukum nifas. Jika tidak, maka hukumnya seperti darah istihadhah (penyakit).
(Penjelasan Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin).
5. Beriman terhadap Malaikat. Ada Malaikat yang bertugas untuk meniup ruh pada janin dan mencatat 4 hal: rezeki, ajal, amalan, dan keadaannya (beruntung atau celaka).
6. Beriman terhadap catatan taqdir.
Para Ulama menjelaskan bahwa berdasarkan lingkupnya, pencatatan taqdir terbagi menjadi 4:
a) Pencatatan di Lauhul Mahfudzh
Catatan induk. Berisi catatan taqdir segala sesuatu. Ditulis 50.000 tahun sebelum diciptakannya langit dan bumi. Catatan ini tidak ada yang tahu kecuali Allah, dan tidak akan berubah sedikitpun
b) Pencatatan dalam lingkup umur perorangan
Ini adalah catatan Malaikat, seperti yang disebutkan dalam hadits ini tentang 4 hal: rezeki, ajal, amalan, dan keadaannya (beruntung atau celaka) terhadap janin yang masih berada di perut ibunya.
c) Pencatatan dalam lingkup tahunan
Dilakukan setiap Lailatul Qodar, berisi catatan segala sesuatu yang akan terjadi dalam waktu setahun ke depan (hingga Lailatul Qodar berikutnya), disebutkan dalam surat ad-Dukhkhan: 3-4).
d) Pencatatan dalam lingkup harian
Disebutkan dalam surat arRahman ayat
29. Allah meninggikan derajat suatu kaum atau merendahkannya, membentangkan rezeki atau menyempitkannya, dsb. Hal itu berlangsung tiap hari.
Perubahan catatan taqdir yang masih memungkinkan terjadi pada catatan yang ada di Malaikat, sedangkan yang Lauhul Mahfudzh tidak akan pernah berubah.
1) Akhir kehidupan seseorang akan berujung pada dua hal: beruntung atau celaka. Orang yang beruntung adalah yang masuk ke dalam surga, sebaliknya yang celaka adalah yang masuk ke dalam neraka. Tidak ada keadaan ketiga.
2) Seseorang tidak boleh merasa bangga diri ketika ia banyak beribadah dan sering mengisi hari-harinya dengan ketaatan. Harus diiringi dengan perasaan takut dan khawatir jangan sampai mengalami suu-ul khotimah (akhir kehidupan yang buruk).
3) Seseorang yang sedang terjerumus dalam lumpur dosa tidak boleh berputus asa dari rahmat Allah, hendaknya ia bersemangat untuk bertaubat dan memperbanyak amal sholih dengan harapan meninggal dalam keadaan husnul khotimah (akhir kehidupan yang baik).
4) Akhir kehidupan sangat menentukan kebahagiaan atau kesengsaraan seseorang nanti di akhirat.
KASIH SAYANG ALLAH
Sebagai salah satu bentuk kasih sayang Allah, orang-orang yang berubah dari keadaan baik menjadi buruk lebih sedikit atau jarang dibandingkan orang yang berubah dari keadaan buruk menjadi baik (penjelasan Ibnu Daqiiqil Ied).
Penyebab perubahan dari baik menjadi buruk itupun sebenarnya karena ia hanya menampakkan kebaikan di hadapan manusia. Ia tampakkan seakan-akan ia terus bergelut dengan ketaatan dan sudah dekat dengan surga. Padahal hatinya tidak demikian. amalnya penuh dengan riya’ dan kemunafikan 19 .
Abdul Haq berkata: “Suu-ul Khootimah (akhir kehidupan yang buruk) tidak akan menimpa orang yang istiqomah batinnya dan baik amal perbuatannya…Kebanyakan menimpa orang-orang yang terus menerus dan lancang (tidak mengenal malu) dalam berbuat dosa besar…” (dinukil oleh alHafidz Ibnu Hajar dalam Fathul Baari (11/489))
KEADAAN PARA SAHABAT NABI
Para Sahabat Nabi adalah orang-orang yang bersemangat melakukan amal sholih yang terbaik dan sempurna diiringi dengan perasaan takut jangan-jangan amalnya tidak diterima. Diiringi perasaan khawatir jangan-jangan mereka termasuk orang munafik.
Ibnu Abi Mulaikah berkata: Saya menjumpai 30 orang Sahabat Nabi seluruhnya mengkhawatirkan kemunafikan dalam dirinya (Shahih alBukhari).
Umar bin al-Khottob pernah menanyakan kepada Hudzaifah bin al-Yaman apakah nama beliau masuk dalam daftar orang-orang munafik yang disebut Nabi.
Para Sahabat Nabi adalah orang-orang dengan amal ibadah berkualitas tinggi, namun mereka tidak ujub (merasa bangga diri) terhadap amal yang telah dikerjakan. Mereka memadukan antara perasaan berharap terhadap rahmat dan ampunan Allah dengan perasaan takut terhadap adzab Allah pada porsi yang tepat dan sesuai.
Jika seseorang terlalu menggantungkan pada luasnya rahmat Allah, ampunan Allah yang berlimpah, dan melupakan bahwa Allah Maha Mengetahui lagi Maha pedih adzabNya, ia akan bermudah-mudahan. Ia akan merasa aman dari makar Allah.
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
“Apakah kalian merasa aman dari Makar (istidraj dan adzab) Allah? Tidak ada yang merasa aman dari Makar Allah kecuali orang –orang yang merugi” (Q.S al-A’raaf:99).
Sebaliknya, seorang yang dominan membaca dan merasakan ancaman-ancaman Allah, kerasnya siksaan, dan semisalnya, kemudian melupakan rahmat dan ampunanNya akan berputus asa dari rahmat Allah.
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
“Katakanlah : Wahai hamba-hambaKu yang melampaui batas terhadap dirinya sendiri, janganlah berputus asa dari rahmat Allah, sesungguhnya Allah mengampuni seluruh dosa. Sesungguhnya Dia adalah Yang Maha Pengampun lagi Penyayang” (Q.S Az-Zumar:53).
Perasaan berharap di satu sisi, takut di sisi lain. Dua hal ini harus berada pada porsi yang tepat dan sesuai, serta tidak berat sebelah.
Dalam alQur’an Allah mengajarkan manusia untuk memiliki dua perasaan itu secara seimbang.
Perhatikan ayat-ayat berikut yang menyebutkan Sifat-Sifat Allah terkait dengan pembangkitan 2 perasaan itu secara berimbang:
نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ
“ Khabarkan kepada hamba-hambaKu bahwa Aku adalah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan bahwasanya adzabKu sangat pedih “ (Q.S Al-Hijr 49-50)
إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
“ Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat adzabNya, dan sesungguhnya Ia adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang “(Q.S AlAn’aam : 165)
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
“Ketahuilah sesungguhnya Allah Maha Keras SiksaNya dan sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (Q.S al-Maidah:98)
غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ
Allah adalah Pengampun dosa dan Penerima taubat, keras siksaNya…. (Q.S Ghofir/ al-Mu’min:3)
CATATAN KAKI :
19 Hal ini diperjelas dengan lafadz hadits lain yang diriwayatkan alBukhari:
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ
Sesungguhnya seseorang beramal dengan amalan penduduk surga sesuai yang nampak pada manusia, padahal ia adalah termasuk penduduk neraka (H.R alBukhari dari Sahl bin Sa’ad as-Saaidi).
Langganan:
Postingan (Atom)